Kuria Maria Bunda Gereja (Mater Ecclesiae)-Batam

Acies Legio Maria 3 Kuria di Kepri

2011-03-31T10:02:00.001-07:00

"AKU ADALAH MILIKMU YA RATU DAN BUNDAKU DAN SEGALA MILIKKU ADALAH KEPUNYAANMU

FOTO-FOTO ACIES 2011 KURIA PINTU SURGA, BENGKONG

Wilayah : Paroki Santo Damian Bengkong, St. Petrus Lubuk Baja dan St. Joseph Tanjung Balai Karimun

FOTO-FOTO ACIES 2011 KURIA MARIA BUNDA PENOLONG ABADI, TANJUNG PINANG

Wilayah : Paroki Hati Maria Tak Bernoda Tanjungpinang, Paroki St. Carolus Boromeus Ujung Beting

FOTO-FOTO ACIES 2011 KURIA MARIA BUNDA GEREJA, TEMBESI

Wilayah : Paroki Maria Bunda Pembantu Abadi Tembesi, Paroki Kerahiman Ilahi Tiban

HUT SEKAMI MBPA

2011-01-26T21:22:00.000-08:00

Sedikitnya 2000 (dua ribu) Anak, Remaja dan Pembina berkumpul di Kapel St. Dominikus untuk bersyukur dalam HUT SEKAMI ke -168. Acara ini juga sekaligus puncak Aksi Tiga Raja yang dilaksanakan anak dan remaja sejak Natal. Derma dari keluarga-keluarga yang berjumlah kurang lebih 32 juta akan dikirim ke Keuskupan untuk selanjutnya diteruskan ke Karya Kepausan untuk misi anak-anak dibelahan dunia.

Perayaan Ekaristi dipimpin RD. Lucius Poya Hobamatan, Pastor Kepala Paroki MBPA dan Paduan Suara Gabungan Legio Junior dan Misdinar. Setelah Perayaan Ekaristi acara dilanjutkan dengan berbagai hiburan.

Di Paroki Maria Bunda Pembantu Abadi, Tembesi-Batam, SEKAMInya (Serikat Kepausan Anak dan Remaja Misioner) memiliki berbagai kegiatan. Baik dalam Komunitas Basis melalui Bina Iman Anak maupun dalam komunitas kategorial remaja lainnya.

Kegiatan Bina Iman anak TIDAK diadakan di Gereja (Paroki) seperti dilakukan gereja-gereja pada umumnya pada saat misa; bagi SEKAMI Tembesi, ketika Ekaristi anak HARUS mengikutinya bukan berada di luar walaupun mengadakan kegiatan Sekolah Minggu. Sejak dini anak dan remaja sudah terbiasa mengikuti perayaan Ekaristi; yang terpenting adalah bagaimana peran orang tua mengarahkan anaknya agar tidak mengganggu perayaan; mengarahkan anak agar tidak ribut bukan berarti menjauhkan mereka dari "Yesus Ekaristi".

Oleh karenanya kegiatan Sekolah Minggu/Sabtu Ceria/Bina Iman Anak dilakukan di Komunitas Basis masing-masing. Di Paroki Tembesi tahun 2010 ada 81 Komunitas Basis, otomatis minimal ada 81 orang pembina yang sudah diberdayakan untuk menjadi pendamping di komunitasnya masing-masing.

Pola Pastoral ini rupanya merupakan salah satu indikator bahwa Paroki ini sejak dini sudah berjuang melaksanakan 5 tugas perutusan Gereja dalam dan melalui Komunitas Basis sebagaimana diharapkan oleh para Uskup se Asia dan menjadi Visi Gereja Asia; Gereja Partisipatif; Persekutuan Komunitas-komunitas.

Demikian juga pastoral remaja, pelan namun pasti dilaksanakan dalam KBG (Komunitas Basis Gerejani); Legio Maria Junior di Paroki ini berjumlah 9 presidium juga terus berkembang dalam wilayah-wilayah pastoral yang tersebar di paroki ini.

Pernyataan Akhir & Rekomendasi Sidang Agung Gereja Katolik Indonesia (SAGKI) 2010

2010-11-10T20:02:00.000-08:00

Ia Datang supaya Semua Memperoleh Hidup dalam Kelimpahan (bdk. Yoh 10:10)

Pengantar

Sidang Agung Gereja Katolik Indonesia (SAGKI) yang berlangsung dari tanggal 1 sampai dengan 5 November 2010 di Kinasih, Caringin – Bogor, Jawa Barat, dihadiri oleh utusan dari 37 keuskupan di Indonesia. Hadir 385 orang peserta, yang terdiri dari para Uskup, imam, biarawan-biarawati, dan sejumlah wakil umat. Sidang Agung ini bertema, Ia Datang supaya Semua Memperoleh Hidup dalam Kelimpahan (bdk. Yoh 10:10). Hidup dalam kelimpahan berarti ada dalam relasi dekat dengan Sang Gembala serta selalu merasakan perlindungan-Nya. Kedekatan dengan Sang Gembala itulah yang akan menjamin kehidupan manusia, dalam relasinya dengan sesama dan seluruh alam ciptaan.
Kami menyadari tema SAGKI ini diilhami pula oleh suatu perayaan iman Kongres Misi Asia I di Chiang Mai (Thailand, 2006) yang bertemakan, Telling the Story of Jesus in Asia. SAGKI ini merupakan suatu perayaan iman akan Yesus Kristus sekaligus kesempatan untuk berjumpa satu sama lain dan berbagi pengalaman iman dalam perjumpaan dengan keberagaman budaya, agama dan kepercayaan, serta dalam pergumulan hidup kaum terpinggirkan dan terabaikan.
SAGKI 2010 menegaskan pentingnya metode narasi (kisah) dalam pewartaan. Kami menyadari sepenuhnya bahwa dengan metode narasi (kisah) ini, pengalaman iman dapat disampaikan kepada orang lain secara lebih meyakinkan. Dengan cara mengisahkan Yesus, sebagaimana Ia sendiri berkisah, kami berharap diteguhkan dan digerakkan sebagai saksi Kristus. Sesungguhnya, metode narasi tidak asing dalam tradisi Asia, terutama Indonesia. Dalam metode bertutur para peserta SAGKI terlibat secara aktif mengungkapkan pengalaman dalam konteks bhinneka tunggal ika.
Seluruh proses SAGKI bertolak dari narasi publik. Para narator publik berkisah bukan saja dengan melaporkan apa yang dikerjakannya, melainkan juga dan terutama dengan pengalaman imannya.Sharing dalam kelompok yang menyusuli narasi publik pada prinsipnya merupakan ungkapan dan ajang berbagi pengalaman berkenaan dengan ketiga sub tema SAGKI 2010. Pada gilirannya hasil sharingkelompok itu dilaporkan dalam sidang pleno dan diperkaya dengan refleksi teologis.

Hasil

Sedemikian pentingnya makna paparan narator publik, berikut sharing dalam kelompok, yang masih diperkaya dalam pleno dan refleksi teologis, maka berikut ini akan dikemukakan rangkuman yang memuat sejumlah pokok gagasan terpenting dalam SAGKI. Kami menyadari bahwa rangkuman ini tidak memuat seluruh kekayaan Sidang ini. Aneka kisah dalam SAGKI masih akan terdokumentasikan dalam bentuk buku, video, dan foto. Kami yakin, para peserta SAGKI sendiri merupakan dokumen hidup yang terus menuturkan SAGKI ini.
Keberagaman budaya di Indonesia merupakan suatu kenyataan dan kekayaan yang patut kami syukuri. Dengan kebudayaan kami maksudkan segala sesuatu, dengan mana manusia mengasuh dan mengembangkan pelbagai bakat rohani dan jasmaninya, berupaya menguasai bumi dengan pengetahuan dan karyanya, lebih memanusiawikan kehidupan sosial, mengungkapkan melalui karya-karya, pengalaman-pengalaman rohani dan aspirasi-aspirasi besar sepanjang sejarah, serta mengkomunikasikannya dan memeliharanya sebagai inspirasi bagi kemajuan banyak orang, malah bagi seluruh umat manusia (bdk. Gaudium et Spes 53). Oleh karena itu, di dalam keragaman budaya, Allah hadir dan disapa dengan pelbagai macam nama. Kehadiran-Nya dikenali melalui orang dan unsur-unsur kebudayaan yang menghormati dan mencintai kehidupan. Kehadiran-Nya itu dimengerti oleh para pendukung setiap kebudayaan.
Gereja sebagai umat Allah yang percaya akan Yesus Kristus menampilkan sikap hormat dan kasih terhadap kebudayaan (bdk. Lumen Gentium 13). Gereja memperhatikan dan menjunjung tinggi setiap bentuk kebaikan, kasih persaudaraan dan kebenaran yang terdapat dalam kebudayaan. Gereja pun mengungkapkan diri dalam unsur-unsur kebudayaan setelah dilakukan refleksi teologis yang sesuai dengan Injil, tradisi, dan magisterium. Dalam perjumpaan dengan kebudayaan setempat, Gereja diperbarui dan sekaligus memperbarui beberapa unsur kebudayaan dengan kekuatan Injil.
Gereja mengakui bahwa Allah telah menyatakan karya-karya agung melalui pelbagai peristiwa keselamatan yang dituturkan dari generasi ke generasi lain. Dalam pertemuan dengan kebudayaan, Gereja ternyata mengenali aneka wajah Yesus, sebagai gembala yang baik, inspirator, guru, pengampun, raja damai, dan terutama pengasih tanpa batas dan syarat.
Dalam pelbagai kisah mengenai dialog dengan agama dan kepercayaan, para peserta SAGKI ternyata menyadari bahwa Gereja mampu menemukan nilai-nilai injili yang dihidupi oleh para penganut agama dan kepercayaan. Maka, Gereja perlu keluar dari dirinya sendiri, menjumpai para pemeluk agama dan penganut kepercayaan, sebagaimana yang diperlihatkan dan diajarkan oleh Yesus yang berani terbuka dan mengambil inisiatif untuk menyeberangi batas-batas agama – budaya (bdk. Yoh 4). Melalui perjumpaan tersebut, Gereja ditantang untuk menilai kembali pemahaman imannya akan Yesus Kristus. Kecuali itu, gambaran Gereja tentang Yesus juga diteguhkan.
Gereja mendengarkan ajakan Yesus untuk dengan rendah hati belajar beriman dari setiap orang yang beragama dan berkepercayaan (bdk. Mat 8: 10; Luk 7: 9). Gereja disadarkan akan pentingnya mewujudkan iman yang mendalam akan Kristus dalam tindakan-tindakan kemanusiaan dan mengungkapkannya dalam ibadat. Dengan belajar dari Yesus yang berwajah lembut, penuh empati, dan pendoa, Gereja mengembangkan kerja sama dengan semua orang yang berkehendak baik yang berasal dari pelbagai agama dan kepercayaan untuk mengembangkan dialog dan aksi-aksi kemanusiaan demi terwujudnya perdamaian (bdk. Mat 9: 13).
Sementara itu, kisah-kisah pergumulan hidup kaum terpinggirkan dan terabaikanmenyadarkan para peserta SAGKI bahwa Gereja harus mengakui proses pemiskinan merupakan pencideraan manusia yang adalah citra Allah yang luhur, mulia, dan kudus (bdk. Kej 1:26-27). Hidup dalam kemiskinan sesungguhnya merupakan keadaan serba terbatas dalam sandang, pangan, papan, dan kehilangan akses terhadap hak-hak dasar. Gereja memandang pribadi si miskin sebagai “pewahyu” wajah Yesus yang sedang menderita, yang terluka, tabah, menangis, karena Yesus hadir dalam dirinya yang miskin, menderita, tertekan dan susah (bdk. Mat 25: 31-46).
Meneladani Yesus, Sang Penyelamat, Pembebas, Penolong, Pembawa Harapan, Gereja wajib solider dengan orang miskin. Solidaritas itu dinyatakan melalui keberpihakan dan pemberdayaan orang miskin, tindakan berbagi serta keterlibatan secara aktif dalam memperbaiki struktur atau sistem yang tidak adil, dan memelihara lingkungan hidup.

Rekomendasi

Setelah pengayaan melalui proses narasi publik, misi perutusan Gereja agar seluruh keuskupan sharing kelompok, pleno, dan refleksi teologis, kami sampai pada sejumlah rekomendasi berikut ini, yang merupakan menanggapinya dalam program keuskupan.
Kami berkomitmen untuk melanjutkan dialog dengan kebudayaan setempat supaya kami semakin mampu mengenali dan menghadirkan wajah Yesus dalam kebudayaan.
Kami juga berkomitmen untuk menciptakan model-model baru dalam pewartaan dan katekese dengan metode naratif serta menggunakan pelbagai bentuk kesenian.
Tidak kurang juga komitmen kami untuk mengembangkan katekese naratif bagi anak-anak, yang sesuai dengan zaman, tempat dan budaya.
Kami akan meneruskan dan meningkatkan kerja sama dan dialog antar-umat beragama yang sudah dilaksanakan oleh Gereja di setiap tingkatan.
Kami merasa wajib mengembangkan sikap rela merendahkan diri dengan telinga seorang murid yang selalu siap mendengarkan.
Kami bertekad mengedepankan pewartaan lewat kesaksian hidup dan melakukan aksi-aksi kemanusiaan baik secara pribadi (orang per orangan), Gereja sendiri sebagai komunitas beriman maupun dalam kerja sama dengan pelbagai lembaga untuk memerdekakan orang miskin dari cengkeraman kemiskinan dan peminggiran.
Kami berkomitmen untuk menghidupi spiritualitas yang memerdekakan. Untuk itu diperlukan pertobatan hati yang mendalam dan diwujudkan secara nyata dalam aksi solidaritas. Para petani, nelayan, buruh, kelompok terabaikan, dan terpinggirkan perlu didampingi secara pastoral. Tidak kalah pentingnya, kami memelihara lingkungan hidup.

Penutup

Pada akhirnya, kami semakin diteguhkan bahwa kesaksian kami untuk menghadirkan Kristus di tengah masyarakat dapat terjadi secara efektif melalui komunitas-komunitas basis gerejawi. Kami percaya bahwa Roh Kudus membimbing dan menyertai Gereja dalam upaya mengenali dan mencintai wajah Yesus dalam keanekaragaman budaya, dalam dialog dengan agama dan kepercayaan, dan dalam pergumulannya dengan dan bersama orang-orang yang dipinggirkan dan diabaikan. Dan sebagaimana Maria selalu menyertai Puteranya, kami yakin bahwa Bunda Maria menyertai dan mendoakan kami.

Caringin 5 Nopember 2010

Sidang Agung Gereja Katolik Indonesia

(from: Ucanews)

Dewan Baru di Kepulauan Riau

2010-10-07T11:09:00.000-07:00

Tahun 2010 menjadi moment penting dalam sejarah kerasulan awam di Kepulauan Riau. Kepulauan Riau yang terdiri dari Ratusan Pulau-pulau dengan hanya tujuh (7) Paroki ; Paroki St. Petrus, Paroki St. Damian, Paroki Maria Bunda Pembantu Abadi, Paroki Kerahiman Ilahi, Paroki Hati Santa Maria Tak Bernoda, Paroki Santo Yuseph, dan Paroki Santo Carolus Boromeus, namun berdiri tiga (3) Dewan Kuria yang akan mengkoordinir presidium-presidium yang tersebar di pulau-pulau.

Kuria lama; Maria Bunda Gereja yang bertempat di Tembesi akan mengkoordinir presidium-presidium di wilayah Paroki Maria Bunda Pembantu Abadi (Tembesi) dan Paroki Kerahiman Ilahi (Tiban). Kuria Maria Bunda Penolong Abadi akan mengkoordinir presidium-presidium di wilayah Paroki Hati Santa Maria Tak Bernoda (Tanjungpinang) dan Paroki Santo Carolus Boromeus (Ujung Beting), sedangkan Kuria Bengkong (belum ada nama) akan mengkoordinir presidium-presidium di wilayah Paroki Santo Damian (Bengkong), Paroki St. Petrus (Lubuk Baja) dan Paroki St. Yoseph (Tanjung Balai Karimun).

Ketiga Dewan Kuria di Kepulauan Riau akan berada dalam koordinasi Komisium Ratu Pencinta Damai Palembang, Regia Ratu Para Shahid Medan dan Senatus Bejana Rohani Jakarta.

Suatu Senja di Bukit Taroka

2010-09-27T02:13:00.000-07:00

arahkanlah wajahku untuk mengikuti secara teguh,

dan tak kenal lelah, hidup yang biasa

hari-hari demi hari yang terpampang di hadapanku

puaslah hatiku jika didalamnya aku mencintai-Mu

dan mencoba membuat Engkau dicintai

Jiwa pemberontak melawan hidup ini dengan tiada akhir

Mengiringi tugas yang sepele

Dan penuh dengan percobaan untuk memperoleh kepuasan

Dalam kesenangan atau perubahan....

Di Ujung barat kota Batam, di padang wadas merah dan bebatuan yang terkepung alat-alat berat galangan kapal dalam pekat senja asap dapur, di hari Jumat, 10 September 2010 para Legioner se Paroki Maria Bunda Pembantu Abadi yang terdiri dari tujuh presidium Senior dan sepuluh presidium Junior bersatu merayakan syukur ulang tahun Legio Maria ke-89.

Ulang tahun Legio Maria sendiri sejatinya jatuh pada tanggal 7 September, namun karena pada tanggal tersebut adalah hari kerja maka diundur pada tanggal 10 September. Para Legioner sendiri selain buruh di pabrik-pabrik dan galangan kapal juga para anak-anak sekolah yang tergabung dalam presidium-presidium junior.

Dimulai dengan Rosario suci di Bukit Taroka, dilanjutkan dengan prosesi Bunda Maria menuju Kapel St. Maria Bintang Laut. Perayaan sendiri tidak saja diikuti oleh anggota Legio Maria, namun umat Wilayah Barat dengan antusias turut bersyukur bersama legioner.

Romo Paschalis yang memimpin Perayaan Ekaristi memberikan amanat agar para Legioner mempunyai kemauan yang kuat dan terus berusaha dan bekerja keras dalam segala karya di tengah segala kelemahan yang dimiliki dan segala tantangan di dunia dewasa ini.

Sebelum perayaan tersebut, para Legioner mengadakan Novena, mengevaluasi diri dan presidiumnya dan memohon bantuan pertolongan Allah untuk terus memperbaiki diri dalam usaha menguduskan diri dan sesama. Sebelum berkat penutup para Legioner memperbaharui penyerahan diri mereka secara kolektif kepada Bunda Maria.

Tokoh agama kecam rencana pembakaran Alquran

2010-08-14T03:04:00.000-07:00

Tokoh agama akan menemui duta besar AS di Jakarta untuk memprotes rencana pembakaran Kitab Suci Alquran oleh gereja evangelis di Florida, Amerika Serikat.

Dove World Outreach Center yang berbasis di Gainesville, Florida, akan menyelenggarakan “International Burn a Koran Day” (Hari Bakar Alquran) pada 11 September mendatang untuk mengenang para korban yang tewas pada serangan tahun 2001.

“Kampanye dan provokasi oleh Pendeta Terry dan Sylvia Jones patut dikutuk,” kata pemimpin agama dalam sebuah pernyataan yang dibacakan Pendeta Henry Lokra dari Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia dan Damien Dematra dari Gerakan Peduli Pluralisme .

Para tokoh agama Katolik, Konghucu, Hindu, Muslim dan Protestan, pada acara jumpa pers 4 Agustus kemarin, menggambarkan rencana gereja Amerika tersebut sebagai penghinaan terhadap Islam, dan pelanggaran terhadap kebebasan beragama dan Deklarasi Hak Asasi Manusia PBB.

“Kami mengutuk rencana Dove World Outreach Center dan meminta gereja tersebut segera mencabut rencana itu dan membatalkan rencana buruknya yang menghina agama lain,” kata mereka.

Para tokoh juga mendesak pemerintah AS untuk segera turun tangan menghentikan rencana yang menurut mereka akan memicu konflik di berbagai tempat di dunia.

“Kami mendesak semua pihak untuk tidak menanggapi rencana Dove World Outreach Center dan meminta semua orang, termasuk umat beragama di Indonesia, agar tidak terpancing untuk melakukan aksi anarkis,” lanjut mereka.

Mereka juga mendesak pemerintah Indonesia agar terus berupaya mendukung kebebasan beragama dan meminta semua orang agar tetap menjaga perdamaian dan harmoni.

Para tokoh agama berharap bisa bertemu dengan Dubes AS di Jakarta untuk menyampaikan pernyataan mereka itu dan mengadakan dialog tentang isu ini.

Konradus Epa, ucanews.com, Jakarta

Uskup minta AS hentikan rencana pembakaran Alquran

2010-08-14T02:58:00.000-07:00

Uskup Agung Pontianak di Kalimantan Barat mendesak pemerintah Amerika Serikat agar segera mengambil tindakan atas rencana pembakaran Alquran oleh kelompok evangelis di Florida.

Permintaan Uskup Agung Hieronymus Herculanus Bumbun OFMCap tersebut terkait rencana Dove World Outreach Center, yang berpusat di Gainesville, Florida, untuk menyelenggarakan “International Burn a Koran Day” pada 11 September mendatang untuk mengenang korban serangan teroris di gedung World Trade Center, Nork York, tahun 2001.

Informasi tentang rencana pembakaran Kitab Suci Islam tersebut dipublikasikan di Facebook.

“[Aksi tersebut] bisa saja menimbulkan reaksi anti-Kristen di Indonesia” kata Mgr. Bumbun.

“Ini biasanya berupa pembakaran gereja atau ijin membangun gereja dipersulit,” katanya.

Mgr. Bumbun khawatir akan terjadi kekerasan di Asia dan Afrika di mana ada banyak umat Muslim, lanjutnya.

Kendati itu nanti mungkin tidak akan begitu dirasakan di Kalimantan Barat, Mgr. Bumbun mengatakan reaksi dari umat Muslim bisa akan sangat dirasakan di Jawa karena mayoritas Muslim.

Dia juga mengatakan Gereja di Indonesia tidak akan mendukung upaya apapun yang menciptakan perpecahan antar-pemeluk agama.

Dia percaya bahwa apa pendirian Gereja Florida tidak mencerminkan pandangan mayoritas warga Amerika.

“Permusuhan bukan karakteristik Kristen,” kata Uskup Agung Bumbun mendesak pemerintah AS untuk mengambil tindakan tegas.

Dove World Outreach Center didirikan pada bulan September 1986.

Dismas Aju, reporter ucanews.com Pontianak

Jambore Akbar Remaja Missioner 2010 (Photo)

2010-07-04T12:24:00.000-07:00

Lagu Tahun Imam (Year for Priest Song)

2010-05-27T10:53:00.000-07:00

Menjadi Imam Kristus (By RP. Baltasar Mili, SS.CC

"Tahun Imam" (by Mgr. Pujasumarta)

Legioner Vietnam, Menjaga Gereja tetap Aman di masa-masa Sulit Selama Setengah Abad Terakhir

2010-05-06T03:13:00.000-07:00

Vietnam, UCA News. Anggota Legio Maria di Vietnam dipuji terutama karena memberikan dukungan spiritual yang sangat dibutuhkan dan menjaga Gereja tetap aman di masa-masa sulit selama setengah abad terakhir.

“Para legioner berani mempraktekkan iman mereka dan menjadi pelindung Gereja lokal pada saat-saat gelap,” kata Uskup Thanh Hoa Mgr Joseph Nguyen Chi Linh.

Uskup Linh, wakil ketua Konferensi Waligereja Vietnam,” mengatakan kegiatan pastoral Gereja lokal sangat terbatas dan banyak asosiasi Katolik setempat harus berhenti bekerja setelah jatuhnya Saigon ke tangan pasukan komunis pada 30 April 1975. Secara diam-diam, para legioner di paroki-paroki mengunjungi dan berdoa untuk orang-orang yang menderita dan membawa banyak orang kembali ke Gereja Katolik sebelum kematian mereka. Banyak legioner yang berpendidikan sangat sederhana bisa menjelaskan nilai Kabar Gembira kepada orang-orang yang berpendidikan lebih tinggi dari mereka, katanya.

Uskup Linh, 61, juga memuji Legio Maria karena memimpin pertemuan-pertemuan doa di berbagai tempat yang gerejanya dihancurklan dalam perang. Banyak juga dari mereka yang dipenjarakan karena mencegah upaya pemerintah untuk menyita properti Gereja, katanya.

Uskup Linh dan 34 imam mempersembahkan Misa khusus pada 1 Mei untuk memperingati 50 tahun Legio Maria di Vietnam.

Peristiwa yang diselenggarakan di Gereja Thi Nghe di Ho Chi Minh City itu, dihadiri oleh sekitar 800 anggota Legio Maria dari seluruh Vietnam serta dari Kamboja dan Laos. Senatus Legio Maria setempat berbasis di paroki itu.

Selama perayaan itu, peserta bertemu dengan para pembimbing rohani mereka, melaporkan kegiatan mereka saat ini, mendaraskan doa Rosario, dan dihadiri adorasi Ekaristi.

Dominic Do Ngoc Phat, ketua senatus setempat, mengatakan kepada UCA News bahwa mendiang Joseph Kardinal Marie Trinh Nhu Khue mendirikan kelompok Legio Maria tahun 1948 di Ha Noi. Senatus Nasional itu didirikan tahun 1960.

Menurut Phat, Legio Maria di Vietnam sekarang ini memiliki 143.000 anggota yang berkarya di 26 keuskupan di Vietnam. Mereka mengadakan pertemuan doa di keluarga atau gereja, mengunjungi orang sakit, berdoa bagi mereka yang menjelang ajalnya, mengajar agama, dan melakukan karya evangelisasi.

Mereka juga membentuk Kuria Legio Maria di Kamboja dan Laos, kata Phat, masing-masing pada tahun 2005 dan 2008.

Pastor Raphael Tran Xuan Nhan, yang mendirikan presidium pertama di Laos, mengatakan kepada UCA News, Legio Maria di Laos kini memiliki 250 anggota.

Legio Maria, dengan lebih dari 10 juta anggota di seluruh dunia, merupakan gerakan awam terbesar di dunia yang diakui Vatikan. Organisasi ini bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan spiritual dan sosial setiap individu.

Video dan Web Panggilan; Tahun Imam

2010-04-29T03:07:00.000-07:00

WEBSITE

http://www.vocation.org/

http://www.catholicpriesthood.com/

http://www.vocation.com/

http://www.foryourvocation.org/

VIDEO

Acies 2010

2010-04-22T01:46:00.000-07:00

Acies Legio Mariae Kuria Maria Bunda Gereja (Mater Ecclesiae) Batam, Kepulauan Riau

INDONESIA

28 April 2010

Gereja Stasi St. Filipus, Bida Ayu

Paroki St. Petrus - Batam

"Siapakah Putri itu yang datang sebagai fajar menyingsing,

kemerah-merahan, indah penaka bulan, gemerlap laksana surya

dahsyat bagaikan balatentara, ya siap sedia bertempur"

RIP Fr. Herman Nolan, C.P.

2010-01-25T07:27:00.000-08:00

An obituary on the life of Fr. Herman Nolan was given by Sile Ni Chochláin, Vice President of Concilium.

Fr. Herman was born on 14th June 1931 and died on the feast of St. Lawrence O'Toole 14th November 2009. He grew up in the environs of Mount Anville where his father looked after the convent grounds. He has been described as poet, artist, mystic and prophet. He could turn his hand to mending anything from bicycles, locks, statues, to the crib in Mount Argus when he could carve and sculpt in equal measure. He loved the bicycle and nothing gave him greater pleasure than to cycle to Glendalough.

He was ordained a Passionist on 22nd December 1962, an Order he loved and served well. He was a lover of souls, whether he met them at the back of Mount Argus, as he would say himself, when he was mooching around, or while out on the Dublin mountains or on the Legion cycling trips with Frank Duff.

His other great love was the Legion of Mary having been a member prior to entry into the Passionists and resuming soon after he was Ordained. He was ready to say yes to any request made of him. He was appointed Spiritual Director of Praedicanda Junior Curia in the 1960's and later of Mary Spouse of the Holy Spirit Senior Curia in Dublin where he attended each month. He was Spiritual Director of Our Lady of Loreto praesidium in Annunciata Curia and the Friday morning praesidium in the Morning Star Hostel where he faithfully attended, he also regularly attended An Réalt meetings and the Patricians in Rathmines and many other Legion functions until he was struck with Legionnaire's disease four years ago.

All who knew him will remember him with fondness as an optimistic, generous hearted priest who loved his country, his language, the Legion and his Priesthood giving his all, right to the end of his journey, on this earth.

May his soul rest in peace.

Veksilum Legio Mariae

2010-01-21T08:26:00.000-08:00

Veksilum, Imaginasi Spiritual yang Menggelora

Kekhasan ikon Legio Maria setelah Tessera adalah gambar Veksilum, yang selalu terpampang dalam surat-surat resmi Legio di seluruh Dunia, melegenda dalam arsip-arsip kerasulan dan evangelisasi selama delapan puluh delapan (88) tahun.

Mari kita sebentar melirik “benda aneh” ini......sampai-sampai Paus Pius XI nyeletuk “panji yang cantik dari Legio Maria...”

Dalam Kamus, Veksilum/ Veksila (jamak) adalah panji militer Romawi Kuno, Veksilum juga bisa berarti kesatuan pasukan dengan tugas istimewa. Veksilum Legio Maria; diambil dari panji tersebut. Namun dalam Legio, Burung Garuda di bagian atas panji diganti dengan Merpati, lambang dari Roh Kudus, dan Gambar Kaisar diganti dengan Gambar Maria Yang Dikandung Tanpa Noda persis seperti dalam Medali Wasiat (1830).

I. Veksilum, Sebuah Visi Legioner

Veksilum menggambarkan keseluruhan organ spiritual dan organasisasional Legio. Keseluruhan desain berisi gagasan bahwa dunia akan ditahlukkan oleh Roh Kudus yang berkarya melalui Maria dan putera-puterinya.

Apabila kita membaca dengan seksama, dan perlahan-lahan Janji Legio (Buku Pegangan hal. 99), maka terjawab sudah arti mendalam dari Veksilum. Tahun 1951 atas mandat Paus Pius XII, Kardinal Leon J Suenens, yang kemudian menjadi salah seorang moderator sesi Konsili Vatikan II, menyusun sebuah buku “Theology of the Apostolate of The Legion of Mary”; berisi penjelasan mendalam dari Janji Legio.

Janji Legio ditujukan kepada Roh Kudus (Ya Roh Mahakudus, hamba.....dst); ini digambarkan dengan Burung Merpati, lambang dari Roh Kudus. “He is the beginning as He is the end”, Dia adalah Cinta yang merekah ke dunia, Dialah Cinta yang pada suatu hari akan menjadi Semua dalam Semua. Legioner tahu bahwa penyerahannya adalah sebuah jawaban. Dia tahu bahwa penyerahan dirinya kepada Seseorang yang telah pertama-tama memberikan cinta-Nya.

Tulisan “Legio Mariae”; (Berhasrat pada hari ini untuk menjadi legioner Maria...dst.); Setelah Janji dialamatkan kepada Roh Kudus, dan apa yang kita sampaikan kepada-Nya pada sebuah awal dari dialog antara Dia dan jiwa kita? Dialog terbuka, karena seseorang berharap dengan sebuah doa: Doa itu mengingatkan kita dan kemudian masuk ke dalam hati kita; sebuah adorasi yang adalah doa Maria sendiri, seperti ketika Malaikat Tuhan mengatakan akan hadirnya Roh Kudus. Begitu juga kita mengatakan kepada-Nya dari ketidaklayakan untuk mengabdikan diri, Ia akan turun ke atas kita.

Gambar Maria; (Akan tetapi hamba tahu bahwa Engkau yang telah datang untuk memperbaharui dunia dalam Yesus Kristus, tak hendak melakukannya selain dengan perantaraan Maria...dst); Kristianitas; kita katakan adalah sebuah paduan dari dua cinta dalam Yesus Kristus. Janji mengulanginya dan dengan kejelasan didalamnya sebuah iman yang mempersatukan Roh Kudus dan St. Perawan Maria. Roh Kudus: Cinta Allah turun ke dunia, St. Perawan Maria: cinta manusia – termurni dalam semua ciptaan – naik kehadirat Allah. Yesus Kristus: pengikat dari persatuan, “the meeting-place” tempat pertemuan dari dua cinta. Kita harus tahu makna dari persatuan ini, antara Roh Kudus dan pertantaraan-Nya; St. Perawan Maria, dalam praktek Kristianitas. Hal ini terus depertegas, perhatikan pada pertengahan Syahadat/ Pengakuan Iman “....Yang dikandung dari Roh Kudus, dilahirkan oleh Perawan Maria....” untuk memberi penekanan pada kalimat penting ini, imam dan umat membungkukkan badan bahkan pada hari Natal imam dan umat berlutut, sayang banyak imam ataupun umat melalaikan hal ini.

Bola Dunia; (Biarlah kuasa-Mu menaungi hamba dan memasuki jiwa hamba dengan nyala api dan cintakasih, dan mempersatukannya dengan cintakasih dan hasrat Maria untuk menyelamatkan dunia; .......Untuk melaksanakan kehendak-Mu, untuk menyelenggarakan mukjizat rahmat-Mu, yang akan memperbaharui muka bumi,....dst);

Dimensi misioner Legio dalam menggunakan metoda spiritualis dan kerasulan berdasarkan prinsip kesatuan dinamis dengan Maria dalam rencana penyelamatan.

St. Montfort pernah memimpikan atau meramalkan akan adanya suatu laskar yang akan berperang melawan setan dan dunia. Dalam buku pegangan definisi Legio berbunyi sebagai berikut: “Legio Mariae adalah suatu perkumpulan umat katolik yang dengan restu Gereja dan bimbingan kuat Bunda Maria, telah menggabungkan diri dengan suatu laskar untuk bertempur dalam peperangan abadi antara Gereja melawan dunia dan kekuatan jahatnya”. Ini merupakan rumusan “Doa yang Menggelora” yang ditulis oleh Santo Montfort lebih dari 200 sebelum munculnya Legio Mariae. Dengan demikian, meskipun St. Montfort belum sempat mendirikan Legio Maria namun Legio Maria merupakan jawaban Tuhan atas doa yang dipanjatkan St. Montfort.

I. Veksilum, Sebuah Devosi dan Doa Legioner

Veksilum juga sarat akan makna yang merupakan sebuah simbol dari Devosi Legioner. Dalam notulen rapat ke-88 Konsilium Legionis yang juga di sisipkan dalam catatan Janji Legio, dikatakan bahwa “Janji Legio ditujukan kepada Roh Kudus, yang menerima terlalu sedikit devosi dari umat Katolik pada umumnya, dan selayaknyalah bila para Legioner mempunyai cinta kasih istimewa bagi-Nya. Pekerjaan Legio, yakni menguduskan diri sendiri dan anggota-anggota lain dari Tubuh Mistik Kristus, tergantung pada kekuasaan dan penyelenggaraan Roh Kudus, dan karenanya memerlukan persatuan yang sangat erat dengan Kristus. Untuk ini ada dua hal yang penting: Perhatian khusus kepada Roh Kudus dan devosi kepada Perawan Suci, dengan siapa Roh Kudus bekerjasama dalam persatuan yang tak terpisahkan”.

Gambar Maria dalam Veksilum adalah gambar Maria Yang Dikandung Tanpa Noda dan dibalik gambar ini adalah lambang Hati Kudus Yesus dan Maria sama persis dengan Medali Wasiat yang diperlihatkan kepada St. Catarina Laboure (1830). Para Legioner dianjurkan untuk memakai Medali Wasiat ini jika mereka bekerja. Tujuan medali ini adalah untuk menunjukkan devosi kepada Maria Yang Dikandung Tanpa Noda.

Globe; menggambarkan masyarakat dunia. Legio Maria mempunyai nilai sosial. Hal ini merupakan suatu karunia bagi bangsa dan negara, dan keuntungan rohani bagi jiwa-jiwa yang ada. Legio mempunyai motivasi yang kuat untuk berkarya dalam masyarakat. Latar belakangnya adalah Yesus dan Maria merupakan penduduk Nazaret. Mereka mencintai kota dan negara mereka dengan devosi rohani, karena bagi bangsa Yahudi iman dan tanah air secara ilahi begitu terjali seperti satu kesatuan.

Pelayanan masyarakat yang telah diresapi semangat rohani seperti inilah yang dianjurkan Legio dalam “Devosi Sejati bagi Bangsa” (True Devotion to The Nation).

Veksilum terbagi dalam tiga (3) bagian utama yaitu Roh Kudus, Maria dan Dunia. Tiga (3) bagian utama ini juga terlukiskan dalam Doa Legio Maria. Bagian pertama doa Legio adalah Doa Pembukaan; yakni seruan kepada Roh Kudus...(Latin: Veni Sancte Spíritus, reple tuórum corda fidélium, et tui arnóris in eis ignem accénde..). Bagian ke dua doa Legio adalah Catena atau Magnificat yang adalah nyanyian indah Maria sendiri (Latin: Magníficat * ánima mea Dóminum: Et exsultávit spíritus meus * in Deo salutári meo…). Dan Bola Dunia; sebuah tempat Legio berkarya; dirangkum dalam kalimat Doa Penutup (Latin: Confer Dómine nobis sub vexíllo Maríae militántibus illam plenitúdinem fidei in te et fiduciae in eam cui concéditur sáeculum víncere…); yang adalah rangkaian kalimat yang penuh dengan bara api kerasulan, yang banyak membuat Legioner menangis terharu ketika didaraskan dengan perlahan dalam doa pribadi di rumah.

Tulisan ini tidak dapat merangkum keseluruhan makna yang amat kaya dari Veksilum, ini hanya menunjukkan salah satu sisi dari makna itu; para Legioner akan semakin memahaminya sendiri dalam kesetian berproses menjadi Prajurit Maria yang sejati.

(by Cosmas Eko Suharyanto, Kuria Batam; Majalah Bejana Magnificat Anima Mea Dominum, Edisi Desember 2009)

Gambar Legioner Korea

Extraordinarily Well: Legion of Mary Causes for Sainthood, Introduction

2010-01-04T08:43:00.000-08:00

Ave Maria..,Berikut Video untuk mempromosikan 3 kandidat Santo/a dari Legio Mariae yang kami dapat dari Youtube oleh Arlington Regia (Thanks dear Legionaries, great work).

Bests Video of The Year by Kuria Batam

2010-01-01T00:43:00.000-08:00

5 Santo baru Tahun 2009

Paus Benediktus XVI mendeklarasikan Paus Yohanes Paulus II Venerabilis

Paus Benediktus XVI Berdoa Rosario dengan para Mahasiswa via Satelit

The Rite of Ordination

Ordination 2009

Fisher of Man

Year for Priest

Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus (Roma)

Legio Mariae Berperang Melawan Alkohol

2009-12-30T06:46:00.000-08:00

TANGAIL, Bangladesh (UCAN) -- Peningkatan jumlah masalah rumah tangga Katolik suku Garo akibat konsumsi alkohol berlebihan mengundang keprihatinan kelompok Legio Maria di keuskupan Mymensingh.

Mereka pun turun tangan membantu mengatasi masalah ini. Dua tahun lalu, Sovya Mrong meninggalkan suaminya yang kerap kali bertindak kasar terhadap dirinya akibat minum alkohol.

"Suami saya setiap hari minum chu (minuman beralkohol khas suku Garo). Dia tidak peduli sama sekali dengan keluarga dan seringkali memperlakukan saya secara kasar setiap kali saya minta dia supaya tidak minum terlalu banyak,” ungkap Mrong kepada UCA News. Suaminya juga menolak mengikuti misa hari Minggu.

Selama dua tahun, wanita berusia 39 tahun ini bekerja sebagai tukang masak untuk para pastor di UNIO keuskupan Mymensingh.

Awal tahun 2009 ini, dia bertemu dengan Suster Mrinalini Rema, CSC (Kongregasi Salib Suci) selaku ketua Legio Maria paroki Corpus Christi (Tubuh Kristus) di Jalchatra yang kemudian membantu dia mencarikan solusi atas masalah yang dihadapi.

Sr. Rema dan anggota legio lainnya berdoa di rumah Mrong dan memberi bimbingan kepada suaminya supaya berhenti minum alkohol. “Puji Tuhan, mereka berhasil. Suami saya sudah berhenti minum alkohol dan sekarang rajin ke gereja pada hari Minggu,” kata Mrong dengan gembira.

"Kami sangat berterima kasih kepada Legio Maria. Sekarang kami bisa hidup sebagai keluarga yang bahagia lagi,” tambahnya.

Sebelum kelompok Legio Maria turun tangan, sedikitnya ada 20 keluarga di 14 desa di Jalchatra mengalami penderitaan yang sama. Hingga sekarang belum ada satu pun dari para suami yang sebelumnya kecanduan alkohol kembali kepada kebiasaan minum alkohol.

Legio Maria didirikan oleh seorang awam di Irlandia tahun 1921. Kebiasaan yang dilakukan anggotanya adalah mengunjungi keluarga dan orang sakit, dan bekerja sama dalam kegiatan kerasulan paroki. Mereka berdoa secara teratur setiap minggu, mengadakan rapat, membuat perencanaan, melakukan kegiatan pelayanan selama sekitar 2 jam semingu secara tim.

Legio Maria di keuskupan Mymensingh dibentuk tahun 1994 dan hingga saat ini sudah memiliki lebih dari 100 anggota.

Setiap hari Minggu seusai misa mereka berkumpul di aula paroki untuk berdoa dan mengumpulkan dana untuk orang miskin. Tapi sekarang mereka memutuskan untuk membantu keluarga yang berantakan akibat alkohol.

"Meskipun minum alkohol produksi sendiri selama upacara adat atau pesta merupakan tradisi orang Garo, masalah keluarga muncul ketika orang menjadikan alkohol sebagai minuman biasa,” tegas Sr. Rema, CSC.

"Kami berdoa kepada Tuhan melalui perantaraan Maria, membantu orang miskin dan sakit, serta memberi bimbingan dan nasihat kepada keluarga yang mengalami masalah akibat alkohol.”

Menurut Sr. Rema, bimbingan memakan waktu cukup lama, kira-kira 15-30 hari. Untuk itu para anggota Legio mengunjungi keluarga beberapa kali dan berbicara dengan para suami yang kecanduan alkohol. Jika ada tanggapan positif, mereka akan mengatur jadwal doa meminta berkat Tuhan bagi keluarga-keluarga tersebut.

Baru-baru ini Bobita Dofo juga mengalami situasi yang sama seperti yang dialami Mrong. Kemudian anggota Legio mengatur jadwal doa di rumah Dofo dan memberi bimbingan kepada suaminya.

"Suami saya sudah berhenti minum. Dia juga sudah rajin pergi ke gereja dan bahkan mengikuti doa malam bersama keluarga" kata Dofo.

Dogma SP Maria Bunda Allah

2009-12-23T12:39:00.000-08:00

Santa Perawan Maria Bunda Allah

oleh: P. William P. Saunders *

Guna memahami gelar “Bunda Allah,” pertama-tama kita harus mengerti dengan jelas peran Maria sebagai Bunda Juruselamat kita, Yesus Kristus. Sebagai orang Katolik, kita sungguh-sungguh yakin akan inkarnasi Kristus: Maria mengandung dari kuasa Roh Kudus (bdk. Luk 1:26-38 dan Mat 1:18-25). Melalui Maria, Yesus Kristus - pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus, sehakikat dengan Bapa, dan Allah yang benar dari Allah yang benar - memasuki dunia ini dengan mengenakan daging manusia dan jiwa manusia. Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia. Dalam pribadi ilahi-Nya terdapat sekaligus kodrat ilahi dan kodrat manusiawi. Bunda Maria tidak menjadikan pribadi ilahi Yesus, yang telah ada bersama Bapa dan Roh Kudus dari kekekalan, “Ia, yang dikandungnya melalui Roh Kudus sebagai manusia dan yang dengan sesungguhnya telah menjadi Puteranya menurut daging, sungguh benar Putera Bapa yang abadi, Pribadi kedua Tritunggal Mahakudus. Gereja mengakui bahwa Maria dengan sesungguhnya Bunda Allah [Theotokos, yang melahirkan Allah].” (Katekismus Gereja Katolik, no. 495). Seperti dicatat oleh St. Yohanes, “Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran. ” (Yoh 1:14).

Oleh karena alasan ini, pada masa awal sejarah Gereja, Bunda Maria digelari “Bunda Allah.” St. Yohanes Krisostomus (wafat thn 407), misalnya, menggubah dalam Doa Syukur Agung Misanya, suatu madah untuk menghormati Bunda Maria: “Sungguh, semata-mata guna memaklumkan bahwa engkau terberkati, ya Bunda Allah, yang paling terberkati, yang sepenuhnya murni dan Bunda Allah kami. Kami mengagungkan engkau yang lebih terhormat daripada kerubim dan lebih mulia secara tak bertara daripada serafim. Engkau, yang tanpa kehilangan keperawananmu, melahirkan Sabda Tuhan. Engkau yang adalah sungguh Bunda Allah.”

Namun demikian, keberatan atas gelar “Bunda Allah” muncul pada abad kelima akibat adanya kebingungan mengenai misteri inkarnasi. Nestorius, Uskup Konstantinopel (thn 428-431), mengajukan keberatan yang utama. Ia mengatakan bahwa Bunda Maria melahirkan Yesus Kristus, seorang manusia biasa, titik. Kepada manusia ini dipersatukan pribadi Sabda Allah (Yesus Ilahi). Persatuan dua pribadi ini - Kristus yang manusia dan Sabda Ilahi - merupakan sesuatu yang “luhur dan unik”, tetapi hanya suatu kebetulan belaka. Pribadi ilahi tinggal dalam pribadi manusia “sebagai bait”. Melanjutkan jalan pikirannya, Nestorius menegaskan bahwa Yesus manusia wafat di salib, tetapi tidak demikian dengan Yesus ilahi. Jadi, Bunda Maria bukanlah “Bunda Allah,” melainkan sekedar “Bunda Kristus” - Yesus manusia. Apakah membingungkan? Memang, akibat dari pemikiran tersebut adalah membagi Kristus menjadi dua pribadi dan menyangkal inkarnasi.

St. Sirilus, Uskup Alexandria (wafat thn 440) menyangkal pendapat Nestorius dengan mengatakan, “Bukannya seorang manusia biasa pertama-tama dilahirkan oleh Santa Perawan, dan kemudian sesudahnya Sabda turun atasnya; melainkan, bersatu dengan daging dalam rahim, [Sabda] mengalami kelahiran dalam daging, kelahiran dalam daging adalah kelahiran-Nya sendiri…” Pernyataan ini menegaskan keyakinan yang dikemukakan dalam paragraf pertama - Bunda Maria adalah sungguh Bunda Allah.

Pada tanggal 22 Juni 431, Konsili Efesus bersidang guna menyelesaikan perdebatan ini. Konsili memaklumkan, “Barangsiapa tidak mengakui bahwa Imanuel adalah sungguh Allah dan karenanya Santa Perawan adalah Bunda Allah [Theotokos] (sebab ia melahirkan menurut daging Sabda Allah yang menjadi daging), dikutuk Gereja.” Oleh sebab itu, Konsili secara resmi memaklumkan bahwa Yesus adalah satu pribadi ilahi, dengan dua kodrat - manusiawi dan ilahi - dipersatukan dalam persekutuan yang sempurna. Kedua, Efesus menegaskan bahwa Bunda Maria dapat secara tepat digelari Bunda Allah: Maria bukanlah Bunda Allah Bapa, atau Bunda Allah Roh Kudus; melainkan ia adalah Bunda Allah Putra - Yesus Kristus, sungguh Allah sejak kekekalan, yang masuk ke dalam dunia ini dengan menjadi sungguh manusia. Konsili Efesus memaklumkan Nestorius sebagai bidaah sesat dan Kaisar Theodosius memerintahkan agar ia diusir dan dibuang. (Menariknya, suatu Gereja Nestorian kecil masih ada hingga sekarang di Irak, Iran dan Siria.)

Peristiwa inkarnasi sungguh merupakan suatu misteri yang tak terpahami. Gereja menggunakan bahasa yang sangat tepat - sekalipun filosofis - guna mencegah kebingungan dan kesalahpahaman. Karena kita baru saja merayakan Hari Raya Natal dan Hari Raya Santa Perawan Maria Bunda Allah, baiklah kita merenungkan misteri agung ini secara lebih mendalam tentang bagaimana Juruselamat Ilahi kita masuk ke dalam dunia ini dengan mengambil rupa manusia kita, demi membebaskan kita dari dosa. Patutlah kita senantiasa merenungkan serta berusaha mengikuti teladan mulia Bunda Maria, yang mengatakan, “Aku ini hamba Tuhan, terjadilah padaku menurut perkataan-Mu.”

Hendaknya kita tidak pernah melupakan bahwa Bunda Maria adalah sungguh “bunda”. Bunda Maria bukanlah sekedar sarana fisik belaka dengan mana Kristus masuk ke dalam dunia ini, melainkan ia juga seorang bunda dalam arti sepenuhnya. Sebagai seorang bunda, ia senantiasa ingin menghadirkan Putranya kepada yang lain dan menghantar mereka kepada Putra Ilahinya. Dalam Injil, ia menghadirkan Yesus kepada para gembala, para majus, Nabi Simeon dan Hana, dan juga dalam perjamuan nikah di Kana. Ia rindu melakukan hal yang sama bagi tiap-tiap kita. Ketika Kristus wafat di salib, berdiri di sana Bunda-Nya, Maria, dan St. Yohanes Rasul; Yesus berkata kepada Maria, “Ibu, inilah, anakmu!” mempercayakan bunda-Nya yang janda ke dalam pemeliharaan St. Yohanes; dan kepada St. Yohanes, “Inilah ibumu!” (Yoh 19:26-27). Sesuai tradisi, kita senantiasa yakin bahwa dengan itu Yesus memberikan Bunda Maria sebagai Bunda kepada Gereja seluruhnya dan kepada kita masing-masing.

Keyakinan ini dengan sangat indah dijelaskan melalui pesan Bunda Maria di Guadalupe, di mana Santa Perawan menampakkan diri kepada St. Juan Diego pada tahun 1531. Pada tanggal 9 Desember, Bunda Maria mengatakan, “Ketahuilah dengan pasti, engkau yang terkecil dari antara anak-anakku, bahwa akulah Santa Perawan Maria yang tak bercela, Bunda Yesus, Allah yang benar, yang melalui-Nya segala sesuatu beroleh hidup, Tuhan atas segala yang dekat maupun yang jauh, Tuan atas surga dan bumi. Merupakan kerinduanku yang terdalam bahwa sebuah kapel dibangun di sini untuk menghormatiku. Di sini aku akan menunjukkan, aku akan menyatakan, aku akan melimpahkan segenap cintaku, kasih sayangku, pertolonganku dan perlindunganku kepada segenap manusia. Akulah bundamu yang berbelas kasih, bunda yang berbelas kasih dari kalian semua yang hidup rukun di negeri ini, dan dari segenap umat manusia, dari segenap mereka yang mengasihiku, dari mereka yang berseru kepadaku, dari mereka yang mencariku, dan dari mereka yang menaruh harapannya padaku. Di sini aku akan mendengar isak-tangis mereka, keluh-kesah mereka, dan aku akan menyembuhkan serta meringankan segala beban derita, kesulitan-kesulitan dan kemalangan-kemalangan mereka.”

Kemudian pada tanggal 12 Desember, Bunda Maria mengatakan, “Dengarkanlah dan camkanlah dalam hatimu, putera kecilku terkasih: janganlah kiranya sesuatu pun mengecilkan hatimu, melemahkan semangatmu. Janganlah kiranya sesuatu pun membimbangkan hatimu ataupun tekadmu. Juga, janganlah takut akan segala penyakit ataupun pencobaan, kekhawatiran ataupun penderitaan. Bukankah aku di sini, aku yang adalah bundamu? Bukankah engkau ada dalam naungan dan perlindunganku? Bukankah aku ini sumber hidupmu? Bukankah engkau ada dalam naungan mantolku, dalam dekapan pelukanku? Adakah sesuatu lain yang engkau butuhkan?” Pesan-pesan indah ini menegaskan peran Bunda Maria sebagai Bunda Allah dan Bunda kita.

Sementara kita mengawali tahun yang baru, marilah kita berpegang pada teladan Bunda Maria dan mempercayakan diri pada doa-doanya bagi kita. Kiranya kita senantiasa datang kepadanya sebagai Bunda kita sendiri, sambil memohon, “Bunda Maria yang Tersuci, Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini sekarang dan waktu kami mati. Amin.”

* Fr. Saunders is pastor of Our Lady of Hope Parish in Potomac Falls and a professor of catechetics and theology at Notre Dame Graduate School in Alexandria.

sumber : “Straight Answers: Mary: True Mother of God” by Fr. William P. Saunders; Arlington Catholic Herald, Inc; Copyright ©2003 Arlington Catholic Herald. All rights reserved; www.catholicherald.com

Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan mencantumkan: “diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya atas ijin The Arlington Catholic Herald.”

---------------------------------------------------------------------------------------------

Pada tanggal 1 Januari Gereja Katolik tidak hanya sekedar merayakan Tahun Baru. Kita juga merayakan Hari Raya Santa Perawan Maria Bunda Allah.

Sebagian orang Kristen tidak dapat percaya bahwa seseorang yang dilahirkan di waktu yang silam dapat menjadi "bunda" dari Allah yang kekal. Mereka berpendapat bahwa Bunda Maria adalah Bunda Yesus, yaitu Yesus sebagai manusia, tetapi bukan bunda Yesus sebagai Allah. Muncul masalah dari pernyataan mereka itu, yaitu tampaknya mereka membagi Yesus menjadi dua: Yesus yang Manusia dan Yesus yang Allah. Malahan sebagian orang beranggapan bahwa Yesus adalah manusia yang "dirasuki oleh Allah."

Gereja Katolik selalu percaya bahwa Bunda Maria adalah sungguh-sungguh Bunda Allah. Karena itu, kita harus memperjuangkan dogma (dogma : ajaran resmi Gereja yang dinyatakan secara meriah dengan kekuasaan Bapa Paus) ini lebih dari sekali. Sekitar abad ke-4 dan ke-5 terjadi suatu debat yang amat seru. Hampir semua uskup dari seluruh dunia berkumpul bersama di sebuah kota besar di pesisir barat Turki. Nama kota itu adalah "Efesus". Akhirnya, pada tahun 431 para uskup itu sependapat bahwa tidak ada yang perlu diragukan lagi. Mereka membuat pernyataan resmi bahwa Santa Perawan Maria adalah Theotokos (bahasa Yunani) dan Mater Dei (bahasa Latin), keduanya berarti "Bunda Allah".

Jadi bagaimana mungkin Bunda Maria menjadi Bunda Allah jika Allah telah ada sebelum Maria ada? Kalian dapat mengatakan bahwa Maria adalah pintu masuk bagi Tuhan untuk memasuki dimensi Ruang dan Waktu. Yesus memiliki dua sifat. Yesus sekaligus adalah Allah dan Manusia. Bunda Maria adalah Bunda dari Manusia yang adalah Allah. Sama seperti sanaknya, Elizabeth, yang adalah bunda dari orang yang menjadi Pembaptis.

sumber : P. Richard Lonsdale; Catholic1 Publishing Company; www.catholic1.com

Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan mencantumkan: “diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya atas ijin Fr. Richard Lonsdale.”

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Santa Perawan Maria Bunda Allah
oleh: Paus Yohanes Paulus II
Audiensi Umum, 27 November 1996

1. Renungan akan misteri kelahiran sang Juruselamat telah menghantar umat Kristiani bukan hanya untuk mengenali Santa Perawan sebagai Bunda Yesus, melainkan juga untuk mengenalinya sebagai Bunda Allah. Kebenaran ini telah ditegaskan serta diterima sebagai harta warisan iman Gereja sejak dari abad-abad awal kekristenan, hingga akhirnya secara resmi dimaklumkan dalam Konsili Efesus pada tahun 431.

Dalam komunitas Kristiani yang pertama, sementara para murid semakin menyadari bahwa Yesus adalah Putra Allah, menjadi semakin nyatalah bahwa Bunda Maria adalah Theotokos, Bunda Allah. Inilah gelar yang tidak muncul secara eksplisit dalam ayat-ayat Injil, tetapi dalam ayat-ayat tersebut “Bunda Yesus” disebutkan dan ditegaskan bahwa Yesus adalah Allah (Yoh 20:28; bdk. 5:18; 10:30, 33). Bunda Maria dihadirkan sebagai Bunda Imanuel, yang artinya “Tuhan beserta kita” (bdk. Mat 1:22-23).

Telah sejak dari abad ketiga, seperti dapat disimpulkan dari suatu kesaksian tertulis kuno, umat Kristiani Mesir telah mendaraskan doa ini kepada Bunda Maria, “Kami bergegas datang untuk mohon perlindunganmu, ya Bunda Allah yang kudus, janganlah kiranya engkau mengabaikan permohonan dalam kesesakan kami, tetapi bebaskanlah kami dari segala yang jahat, ya Santa Perawan yang mulia” (dari Buku Ibadat Harian). Istilah Theotokos muncul secara eksplisit untuk pertama kalinya dalam kesaksian kuno ini.

Dalam mitos kafir, seringkali terjadi bahwa seorang dewi tertentu dihadirkan sebagai ibunda dari beberapa dewa. Sebagai contoh, dewa tertinggi, Zeus, memiliki dewi Rhea sebagai ibundanya. Konteks ini mungkin mendorong umat Kristiani untuk mempergunakan gelar “Theotokos”, “Bunda Allah”, bagi Bunda Yesus. Namun demikian, patut dicatat bahwa gelar ini tidak ada sebelumnya, melainkan diciptakan oleh umat Kristiani guna mengungkapkan suatu keyakinan yang tidak ada hubungannya dengan mitos kafir, yaitu keyakinan akan perkandungan Dia, yang senantiasa adalah Sabda Allah yang kekal, dalam rahim Maria yang perawan.

Konsili Efesus memaklumkan Bunda Maria sebagai Bunda Allah

2. Dalam abad keempat, istilah Theotokos biasa dipergunakan baik di Gereja Timur maupun Barat. Devosi dan teologi merujuk lebih dan lebih banyak lagi pada istilah ini, yang sekarang telah menjadi bagian dari warisan iman Gereja.

Oleh karenanya, orang dapat memahami gerakan protes besar yang muncul dalam abad kelima ketika Nestorius menyatakan keraguannya atas kebenaran gelar “Bunda Allah”. Sesungguhnya, berkeyakinan bahwa Bunda Maria hanyalah bunda dari Yesus manusia, ia bersikukuh bahwa “Bunda Kristus” adalah satu-satunya istilah yang benar secara doktrin. Nestorius dihantar pada kesalahan ini karena ketakmampuannya mengakui keutuhan pribadi Kristus dan karena tafsirannya yang salah dalam membuat pemisahan kedua kodrat - kodrat ilahi dan kodrat manusiawi - yang ada dalam Kristus.

Pada tahun 431, Konsili Efesus mengutuk thesisnya dan, dengan menegaskan kodrat ilahi dan kodrat manusiawi dalam satu pribadi Putra, memaklumkan Bunda Maria sebagai Bunda Allah.

3. Sekarang, kesulitan-kesulitan dan keberatan-keberatan yang diajukan oleh Nestorius memberi kita kesempatan untuk melakukan refleksi-refleksi yang berguna demi pemahaman dan penafsiran yang benar atas gelar ini. Istilah Theotokos, yang secara harafiah berarti, “ia yang telah melahirkan Allah,” secara sepintas dapat mengejutkan; sesungguhnya malahan membangkitkan pertanyaan seperti, bagaimana mungkin seorang manusia ciptaan melahirkan Allah. Jawaban atas iman Gereja sangat jelas: Keibuan ilahi Bunda Maria mengacu hanya pada kelahiran Putra Allah sebagai manusia, tetapi bukan pada kelahiran ilahi-Nya. Putra Allah dilahirkan dalam kekekalan oleh Allah Bapa, dan sehakikat dengan-Nya. Bunda Maria, tentu saja tidak ambil bagian dalam kelahiran dalam kekekalan ini. Tetapi, Putra Allah mengambil kodrat manusiawi kita 2000 tahun yang lalu dan dikandung serta dilahirkan oleh Perawan Maria.

Dengan memaklumkan Bunda Maria sebagai “Bunda Allah”, Gereja bermaksud untuk menegaskan bahwa ia adalah “Bunda dari Inkarnasi Sabda, yang adalah Allah.” Sebab itu, keibuannya tidak diperluas pada keseluruhan pribadi Tritunggal Mahakudus, melainkan hanya pada Pribadi Kedua, Allah Putra, yang dalam berinkarnasi mengambil kodrat manusiawi-Nya dari Maria.

Keibuan merupakan suatu hubungan dari pribadi ke pribadi: seorang ibu bukanlah sekedar ibu ragawi atau ibu secara fisik belaka dari makhluk yang dilahirkan dari rahimnya, melainkan ibu dari pribadi yang dilahirkannya. Karenanya, dengan melahirkan, menurut kodrat manusiawi-Nya, pribadi Yesus, yang adalah pribadi Allah, Bunda Maria adalah Bunda Allah.

Kesediaan Santa Perawan mengawali Peristiwa Inkarnasi

4. Dalam memaklumkan Bunda Maria sebagai “Bunda Allah”, Gereja dalam satu ungkapan menyatakan imannya akan Putra dan Bunda. Kesatuan ini telah dilihat dalam Konsili Efesus; dalam mendefinisikan keibuan ilahi Bunda Maria, para Bapa Gereja bermaksud menegaskan keyakinan mereka akan keilahian Kristus. Walau menghadapi banyak keberatan, baik dulu maupun sekarang, mengenai tepat atau tidaknya dalam menggelari Bunda Maria dengan gelar ini, umat Kristiani sepanjang jaman, dengan menafsirkan secara tepat makna keibuan ini, telah mengungkapan secara istimewa iman mereka akan keilahian Kristus dan akan kasih mereka kepada Santa Perawan.

Di satu pihak, Gereja memaklumkan Theotokos sebagai jaminan atas realita Inkarnasi sebab - seperti dinyatakan St Agustinus - “jika Bunda fiktif, maka daging akan juga fiktif … dan merupakan corengan terhadap Kebangkitan” (in evangelium Johannis tractatus, 8, 6-7). Di lain pihak, Gereja juga mengkontemplasikan dengan penuh kekaguman dan merayakannya dengan penghormatan anugerah agung luhur yang dianugerahkan kepada Bunda Maria oleh Ia yang menghendaki untuk menjadi Putranya. Ungkapan “Bunda Allah” juga menunjuk pada Sabda Allah, yang dalam Inkarnasi merendahkan diri dalam rupa manusia guna meninggikan manusia sebagai anak-anak Allah. Tetapi dalam terang martabat luhur yang dianugerahkan kepada Perawan dari Nazaret, gelar ini juga memaklumkan kemuliaan wanita dan panggilannya yang luhur. Sesungguhnya, Tuhan memperlakukan Bunda Maria sebagai pribadi yang bebas dan bertanggung jawab dan tidak mewujud-nyatakan Inkarnasi PutraNya hingga setelah Ia memperoleh kesediaannya.

Mengikuti teladan umat Kristiani perdana dari Mesir, kiranya umat beriman mempercayakan diri kepada dia yang, sebagai Bunda Allah, dapat memperolehkan dari Putra Ilahinya rahmat pembebasan dari yang jahat dan keselamatan kekal.

Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan mencantumkan: “diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya atas ijin Catholic Information Network”

Dogma SP Maria Diangkat ke Surga

2009-12-23T12:15:00.000-08:00

Memahami Dogma SP Maria Diangkat ke Surga
oleh: P. William P. Saunders *

Berbicara kepada khalayak gembira berjumlah lebih dari 500,000 orang yang memadati St Peter's Square, Paus Pius XII dengan khidmad memaklumkan dalam Munificentissimus Deus tanggal 1 November 1950, bahwa “Bunda Allah yang Tak Bernoda Dosa, Maria yang tetap perawan selamanya, sesudah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, diangkat memasuki kemuliaan di surga beserta badan dan jiwanya.” Walau definisi khidmad baru dimaklumkan pada pertengahan abad keduapuluh, keyakinan akan Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga menunjukkan dinamisme pewahyuan dan pemahaman Gereja yang terus-menerus mengenainya seperti dibimbing oleh Roh Kudus.

Memang, kata “Diangkat ke Surga” tidak ada dalam Kitab Suci. Sebab itu, banyak kaum fundamentalis yang menafsirkan Kitab Suci secara harafiah akan mengalami kesulitan dalam memahami keyakinan ini. Namun demikian, pertama-tama kita patut berdiam diri dan merenungkan peran Bunda Maria dalam misteri keselamatan, sebab inilah yang menjadi dasar dari keyakinan Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga.

Kita percaya teguh bahwa sejak dari awal mula perkandungannya, karena kasih karunia istimewa dari Allah Yang Mahakuasa, Maria bebas dari segala noda dosa, termasuk dosa asal. Malaikat Agung St Gabriel mengenali Maria sebagai “penuh rahmat,” “terpuji di antara perempuan,” dan “bersatu dengan Tuhan.” Maria telah dipilih untuk menjadi Bunda Juruselamat kita. Dari kuasa Roh Kudus, ia mengandung Tuhan kita, Yesus Kristus, dan melalui dia, sungguh Allah menjadi juga sungguh manusia, “Sabda itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita” (Yoh 1:14).

Sepanjang masa hidupnya, walau catatan dalam Injil amat terbatas, Maria senantiasa menghadirkan Tuhan kita kepada yang lain: kepada Elisabet dan puteranya, Yohanes Pembaptis, yang melonjak kegirangan dalam rahim ibundanya atas kehadiran Tuhan yang masih berada dalam rahim BundaNya; kepada para gembala yang sederhana dan juga kepada para majus yang bijaksana; pula kepada warga Kana ketika Tuhan kita meluluskan kehendak BundaNya dan melakukan mukjizat-Nya yang pertama. Terlebih lagi, Maria berdiri di kaki salib bersama Putranya, memberi-Nya dukungan dan berbagi penderitaan dengan-Nya lewat kasihnya seperti yang hanya dapat diberikan oleh seorang ibunda. Dan akhirnya, Maria ada bersama para rasul pada hari Pentakosta ketika Roh Kudus turun dan Gereja dilahirkan. Sebab itu, masing-masing dari kita dapat melihat serta merenungkan Maria sebagai hamba Allah yang setia, yang ikut ambil bagian secara intim dalam kelahiran, kehidupan, wafat dan kebangkitan Tuhan kita.

Suatu bukti penting lainnya dalam Kitab Suci yang menegaskan Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga, dapat ditemukan dalam Kitab Wahyu, “Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalanya” (12:1). Ayat ini merupakan bagian dari bacaan pertama dalam Misa Hari Raya Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga. Kendati aspek kronologis dari teks, Gereja telah menafsirkan ayat ini sebagai menunjuk kepada Bunda Maria yang telah diangkat ke dalam kemuliaan surga dan dimahkotai sebagai Ratu Surga dan Bumi, dan sebagai Bunda Gereja.

Karena alasan-alasan ini, kita percaya bahwa janji Tuhan yang diberikan kepada setiap kita akan keikutsertaan dalam hidup yang kekal, termasuk kebangkitan badan, digenapi dalam diri Maria. Sebab Maria bebas dari dosa asal dan segala konsekuensinya (salah satunya adalah kerusakan badan setelah kematian), sebab ia ikut ambil bagian secara intim dalam hidup Tuhan dan dalam sengsara, wafat dan kebangkitan-Nya, dan sebab ia ada saat Pentakosta, maka model dari pengikut Kristus ini sungguh pantas ikut ambil bagian dalam kebangkitan badan dan kemuliaan Tuhan di akhir hidupnya. (Patut dicatat bahwa definisi khidmad tersebut tidak menjelaskan apakah Maria wafat secara fisik sebelum diangkat ke surga atau langsung diangkat ke surga; hanya dikatakan, “Maria, sesudah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia ….”) Katekismus, dengan mengutip Liturgi Byzantine, memaklumkan, “Terangkatnya Perawan tersuci adalah satu keikutsertaan yang istimewa pada kebangkitan Putranya dan satu antisipasi dari kebangkitan warga-warga Kristen yang lain. `Pada waktu persalinan engkau tetap mempertahankan keperawananmu, pada waktu meninggal, engkau tidak meninggalkan dunia ini, ya Bunda Allah. Engkau telah kembali ke sumber kehidupan, engkau yang telah menerima Allah yang hidup dan yang akan membebaskan jiwa-jiwa kami dari kematian dengan doa-doamu'” (No 966).

Secara ringkas, Konstitusi Dogmatis tentang Gereja dari Konsili Vatikan Kedua mengajarkan, “Akhirnya Perawan tak bernoda, yang tidak pernah terkena oleh segala cemar dosa asal, sesudah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, telah diangkat melalui kemuliaan di surga beserta badan dan jiwanya. Ia telah ditinggikan oleh Tuhan sebagai Ratu alam semesta, supaya secara lebih penuh menyerupai Putranya, Tuan di atas segala tuan, yang telah mengalahkan dosa dan maut” (No 59).

Keyakinan akan Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga telah lama ada dalam Gereja kita. Kita patut ingat bahwa Gereja Perdana disibukkan dengan menanggapi pertanyaan-pertanyaan seputar Kristus, teristimewa Inkarnasi-Nya dan persatuan hipostatik-Nya (persatuan ke-Allah-an dan kodrat manusiawi-Nya). Namun demikian, dalam membahas pertanyaan-pertanyaan ini, Gereja secara perlahan-lahan memaklumkan gelar-gelar bagi Maria sebagai Bunda Allah dan sebagai Hawa Baru, pula keyakinan akan Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Dosa, yang kesemuanya itu merupakan dasar dari Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga.

Dalam Munificentissimus Deus, Paus Pius XII menyebutkan banyak Bapa Gereja dalam usaha menelusuri tradisi yang telah lama ada sehubungan dengan SP Maria Diangkat ke Surga - beberapa di antaranya St Yohanes Damaskus, St Andreas dari Crete, St Modestus dari Yerusalem dan St Gregorius dari Tours. Uskup Theoteknos dari Livias (± 550-650) menyampaikan salah satu dari khotbah awali yang paling mendalam mengenai SP Maria Diangkat ke Surga, “Sebab Kristus mengambil kemanusiaan-Nya yang tak bernoda dari kemanusiaan Maria yang tak bernoda; dan apabila Ia telah mempersiapkan suatu tempat di surga bagi para rasul-Nya, betapa terlebih lagi Ia mempersiapkannya bagi BundaNya; jika Henokh telah diangkat dan Elia telah naik ke surga, betapa terlebih lagi Maria, yang bagaikan bulan bercahaya cemerlang di antara bintang-bintang dan mengungguli segala nabi dan rasul? Sebab bahkan meski badannya yang mengandung Tuhan merasakan kematian, badan itu tidak mengalami kerusakan, melainkan dipelihara dari kerusakan dan cemar dan diangkat ke surga dengan jiwanya yang murni dan tak bercela.”

St Yohanes Damaskus (wafat 749) juga menuliskan suatu kisah yang menarik sehubungan dengan SP Maria Diangkat ke Surga, “St Juvenal, Uskup Yerusalem, dalam Konsili Kalsedon (451), memberitahukan kepada Kaisar Marcian dan Pulcheria, yang ingin memiliki tubuh Bunda Allah, bahwa Maria wafat di hadapan segenap para rasul, tetapi bahwa makamnya, ketika dibuka atas permintaan St Thomas, didapati kosong; dari situlah para rasul berkesimpulan bahwa tubuhnya telah diangkat ke surga.” Secara keseluruhan, para Bapa Gereja membela dogma SP Maria Diangkat ke Surga dengan dua alasan: Sebab Maria bebas dari noda dosa dan tetap perawan selamanya, ia tidak mengalami kerusakan badan, yang adalah akibat dari dosa asal, setelah wafatnya. Juga, jika Maria mengandung Kristus dan memainkan peran yang akrab mesra sebagai BundaNya dalam penebusan manusia, maka pastilah juga ia ikut ambil bagian badan dan jiwa dalam kebangkitan dan kemuliaan-Nya.

Kaisar Byzantine Mauritius (582-602) menetapkan perayaan Tertidurnya Santa Perawan Maria pada tanggal 15 Agustus bagi Gereja Timur. (Sebagian ahli sejarah menyatakan bahwa perayaan ini telah tersebar luas sebelum Konsili Efesus pada tahun 431.) Pada akhir abad keenam, Gereja Barat juga merayakan SP Maria Diangkat ke Surga. Sementara Gereja pertama-tama menekankan wafat Maria, secara perlahan-lahan terjadi pergeseran baik dalam gelar maupun substansinya, hingga pada akhir abad kedelapan, Sacramentarium Gregorian memiliki doa-doa bagi perayaan Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga.

Hari Raya Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga memberikan kepada masing-masing kita pengharapan besar sementara kita merenungkan satu sisi ini dari Bunda Maria. Maria menggerakkan kita dengan teladan dan doa agar bertumbuh dalam rahmat Tuhan, agar berserah pada kehendak-Nya, agar mengubah hidup kita melalui kurban dan penitensi, dan mencari persatuan abadi dalam kerajaan surga. Pada tahun 1973, Konferensi Waligereja Katolik dalam surat “Lihatlah Bundamu” memaklumkan, “Kristus telah bangkit dari mati; kita tidak membutuhkan kepastian lebih lanjut akan iman kita ini. Maria diangkat ke surga lebih merupakan suatu pengingat bagi Gereja bahwa Tuhan kita menghendaki agar mereka semua yang telah diberikan Bapa kepada-Nya dibangkitkan bersama-Nya. Dalam Maria diangkat ke dalam kemuliaan, ke dalam persatuan dengan Kristus, Gereja melihat dirinya menjawab undangan dari Mempelai surgawi.”

* Fr. Saunders is pastor of Our Lady of Hope Church in Potomac Falls and a professor of catechetics and theology at Notre Dame Graduate School in Alexandria. sumber : “Straight Answers: Understanding the Assumption” by Fr. William P. Saunders; Arlington Catholic Herald, Inc; Copyright ©2004 Arlington Catholic Herald. All rights reserved; www.catholicherald.com Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan mencantumkan: “diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya atas ijin The Arlington Catholic Herald.”

-----------------------------------------------------------

15 AGUSTUS : HR SP MARIA DIANGKAT KE SURGA

"Yakinlah anakku, bahwa tubuhku ini, yang telah menjadi bejana bagi Sabda yang hidup, telah dihindarkan dari kerusakan makam. Yakinlah juga, bahwa tiga hari setelah kematianku, tubuhku itu dibawa oleh sayap-sayap malaikat menuju tangan kanan Putera Allah, di mana aku memerintah sebagai ratu."

Pesan Bunda Maria dalam suatu penampakan kepada St. Antonius dari Padua

Dogma Santa Perawan Maria diangkat ke surga dirayakan untuk menghormati suatu kebenaran, yaitu bahwa setelah akhir hidupnya di dunia, Maria diangkat ke surga dengan jiwa dan raganya. Dalam Kitab Kejadian 5:24 dan 2 Raja-raja 2:1-12 Kitab Suci menceritakan bagaimana tubuh Henokh dan Elia diangkat ke surga. Jadi hal diangkat ke surga bukanlah hal baru yang belum pernah terjadi sebelumnya. Gereja tidak pernah menegaskan secara resmi apakah Bunda Maria benar-benar meninggal secara jasmani, meskipun banyak ahli yang beranggapan demikian.

Baru-baru ini dalam suatu meditasi mingguan, Paus Yohanes Paulus II menyatakan bahwa "Bunda tidak lebih tinggi dari Putera". Pernyataannya itu memperkuat keyakinan bahwa Maria mengalami kematian jasmani. Karena Yesus sendiri harus wafat, maka logis sekali jika kita beranggapan bahwa Bunda Maria juga wafat secara fisik sebelum ia diangkat ke surga. Karena kita yakin bahwa Bunda Maria dikandung tanpa dosa dan tetap "penuh rahmat" sepanjang hidupnya di dunia, logis juga jika kita beranggapan bahwa tubuh jasmaninya dihindarkan dari kerusakan setelah kematiannya.

Seandainya Maria dimakamkan di suatu tempat di dunia ini, pastilah ada makamnya. Bunda Maria sangat dihormati dan dicintai oleh Gereja Perdana. Jemaat Gereja Perdana dengan cermat sekali menjaga reliqui (Latin = peninggalan, yaitu tulang-belulang, pakaian dll peninggalan para kudus), jenasah serta barang-barang peninggalan para martir gereja. Kita mengetahui lokasi di mana Yesus dilahirkan, lokasi penyaliban, lokasi Yesus naik ke surga, serta banyak tempat-tempat penting lainnya yang berhubungan dengan kehidupan Kristus. Kita dapat mengenali tempat-tempat tersebut karena saudara-saudara kita dari Gereja Perdana meneruskan informasi tersebut kepada kita melalui Tradisi. Reliqui jemaat gereja perdana serta reliqui keduabelas rasul masih ada, demikian juga reliqui Kristus seperti Kain Kafan Turin dan potongan-potongan kayu dari Salib Kristus yang asli.

Seandainya saja Bunda Maria mempunyai makam, tentulah makamnya akan dihargai serta dihormati oleh gereja. Karena, bukankah ia adalah Bunda Allah. Kenyataannya, tidak satu pun kota di mana Bunda Maria pernah tinggal, Efesus atau pun Yerusalem, yang menyatakan memiliki makam Maria. Mengapa demikian? Karena memang tidak ada makamnya di dunia.

Kaum Protestan tidak setuju dengan dogma Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga, meskipun mereka percaya bahwa kelak kita semua 'akan diangkat bersama-sama' dan 'menyongsong Tuhan di angkasa' (1 Tesalonika 4:17). Sebaliknya, umat Katolik percaya bahwa Maria diberi keistimewaan untuk lebih dulu diangkat ke surga. Dan mengapakah ia tidak boleh menerima keistimewaan seperti itu, tubuhnya - yang merupakan bejana kudus bagi bayi Yesus - dihindarkan dari kerusakan duniawi?

Secara sederhana Dogma Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga dapat dijelaskan sebagai berikut:

Tentunya kita masih ingat dogma Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Dosa, yaitu bahwa Tuhan menciptakan Maria dalam rahim ibunya, Santa Anna, tanpa noda dosa asal. Tuhan menghendaki demikian supaya Maria dapat mengandung Yesus, yang adalah Putera Allah. Pada akhir hidup Maria di dunia, Tuhan memutuskan untuk melakukan sesuatu yang istimewa baginya. Tubuhnya tidak dimakamkan, tetapi Tuhan mengangkat tubuhnya ke surga. Inilah yang disebut Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga. Bunda Maria diangkat jiwa dan raganya ke surga agar ia dapat senantiasa bersama dengan Yesus. Sungguh suatu karunia yang amat istimewa yang dianugerahkan Tuhan kepada Maria, karena Tuhan amat mengasihinya. Sekarang Maria adalah Ratu Surga dan Bumi.

Sementara Kitab Suci mengajarkan kita hal-hal yang terpenting, ada banyak keterangan serta informasi yang hanya kita peroleh melalui tradisi gereja karena pada kenyataannya ada banyak hal yang tidak dicatat dalam Kitab Suci:

Yohanes 20:30 "Memang masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini."

2 Tesalonika 2:15 "Sebab itu, berdirilah teguh dan berpeganglah pada ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baik secara lisan, maupun secara tertulis"

Kuasa Gereja untuk menetapkan dogma Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Dosa dan Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga datang dari kuasa mengajar yang dilimpahkan Yesus kepada Petrus dan para rasul. Kenyataan mengenai adanya ajaran-ajaran atau pun kejadian-kejadian yang tidak secara khusus dicatat di dalam Kitab Suci tidak berarti bahwa ajaran-ajaran atau pun kejadian-kejadian itu tidak ada. Gereja telah menetapkan dengan cermat dan tegas demi kepentingan kaum beriman karena Yesus telah berjanji kepada kita bahwa Ia akan membimbing dan mengajar Gereja-Nya dengan mutlak (tanpa salah) melalui para pemimpin gereja serta melalui Magisterium Gereja (Kuasa mengajar Gereja: tak dapat sesat dalam hal iman dan susila (moral) karena dilindungi oleh Allah Roh Kudus) sampai akhir zaman.

sumber : In Defense of the Blessed Virgin Mary; www.qni.com/~catholic/defense.htm Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan mencantumkan: “diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya”

Pernyataan Komitment Orang Muda Asia - AYD 2009

2009-12-12T02:24:00.000-08:00

IMUS, Philippines (UCAN) -- Perhelatan akbar Hari Kaum Muda se-Asia atau Asian Youth Day yang berlangsung selama sepekan diakhiri dengan penegasan komitmen orang muda Asia untuk membangun masyarakat yang damai, saling memahami, dan saling mencintai.
Pesta orang muda se-Asia kelima ini, yang dilaksanakan di Cavite, Filipina dari tanggal 20-27 November menekankan pentingnya Ekaristi sebagai panduan hidup.

Berikut adalah naskah akhir yang dibaca bersama pada misa penutupan acara:

Pesan dari “YAsians” Ke-5 Untuk Orang Muda Asia

Kemudian Yesus mengambil roti itu, mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada mereka yang duduk di situ; demikian juga dibuat-Nya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka kehendaki. (Yoh 6:11)

Kami Kaum Muda Asia (YAsians!) yang datang dari berbagai negara di Asia untuk mengikuti Hari Kaum Muda se-Asia kelima. Kami berkumpul untuk merayakan Pesta Orang Muda Asia di Keuskupan Imus (Cavite, Filipina) dari tanggal 20-27 November 2009, sebagai satu kesatuan.
Kami sudah banyak makan, banyak berdoa, dan banyak bermain. Kami berbagi cerita, tertawa, menangis, dan menjalin pertemanan. Kami berjalan, mendengar, dan berbicara. Kami berpesta dan merayakan iman kami; semua dalam semangat kebersamaan, dijiwai Sabda Tuhan dan Ekaristi.

“Yasia Fiesta” ini menumbuhkan semangat kami sebagai orang muda. Kami menemukan kembali kreativitas dan kekayaan talenta kami. Meskipun ada rintangan terutama masalah bahasa, kami bisa saling bertegur sapa dan menghargai perbedaan kami masing-masing. Kami tahu kami masih muda, penuh energi, namun kami menyadari masih banyak hal dalam hidup yang harus kami pelajari.

Kami juga menyadari bahwa banyak kesempatan di depan dan sekeliling kami. Generasi kami adalah generasi yang diperkaya oleh kemajuan teknologi yang membuat hidup lebih efisien dan nyaman.

Kami menyadari Gereja di Asia terbuka untuk belajar dan bekerja sama. Kami juga menyadari hidup kami juga diperkaya oleh warisan hidup Kristen yang dimulai dari Abraham, kemudian Yosef, Maria, dan Juru Selamat kami Yesus Kristus, hingga saat ini. Kami menyadari kami sebagai orang muda Asia benar-benar istimewa dan terberkati.

Namun dengan rendah hati kami juga mengakui segala kesulitan yang menimpa kami. Kami menyadari adanya perbedaan pemahaman tentang nilai, kehadiran, peran maupun potensi kami sebagai orang muda, baik oleh Gereja maupun oleh kami sendiri. Banyak di antara kami yang sulit mengidentifikasi diri dengan praktek-praktek maupun ajaran Kristiani, meskipun kami sudah dibaptis sejak kecil. Lebih buruk lagi, sebagian dari kami hidup dalam lingkungan di mana kebebasan beragama dikekang, bahkan tidak ada kebebasan beragama sama sekali.

Kami juga dibebani kesenjangan harta yang sangat besar di negeri kami, sehingga menimbulkan kesenjangan ekonomi dan kurangnya kesempatan mengenyam pendidikan. Kami juga mendapat pengaruh negatif dari media masa yang dengan berbagai cara telah menyebabkan kami kehilangan identitas diri, dengan penekanan mereka pada konsumerisme dan sekularisme.
Kami orang muda Asia! Dengan dijiwai Sabda Tuhan dan Ekaristi [dengan ini menyatakan] berani untuk menghadapi dan mengatasi semua tantangan ini.

Kami berjanji untuk terus membaharui, menguatkan dan mempraktekan iman Kristiani dalam perkataan dan perbuatan, dalam doa dan pelayanan, meskipun akan dicemoohkan orang lain. Kami berjanji untuk lebih mencintai Sabda Tuhan dan Ekaristi sehingga iman akan Kristus tetap membara dalam diri kami.

Kami juga berjanji untuk memaksimalkan pengembangan potensi diri kami sehingga kami bisa lebih percaya diri.

Bersama dengan Gereja, yang berawal dari keluarga, paroki, dan komunitas Kristen, kami bertekad akan membangun perdamaian, rasa saling percaya, dan cinta kasih. Kami mengakui kekurangan kami dan meminta semua yang lebih tua dari kami untuk terus mendukung kami. Kami juga memohon kepada Gereja agar kami bisa menghayati iman kami.

Kami berjanji untuk mewartakan kebaikan Tuhan dengan mengukuhkan kekuatan yang ada dalam diri kami sebagai orang muda, yakni kekuatan untuk bermimpi, untuk memberi pengaruh yang baik, kekuatan untuk tampil beda, dan kekuatan untuk mengubah dunia. Ini sungguh-sungguh saat paling berrahmat bagi kami.

Kemudian Yesus mengambil roti itu, mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada mereka yang duduk di situ; demikian juga dibuat-Nya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka kehendaki.(Yoh 6:11)
Kami adalah ikan. Kami adalah roti, yang diambil, diberkati dan dibagi-bagi. Kami adalah Orang Muda Asia. Kami berharap anda pun bangga menjadi seorang muda Asia. ***

Selamat Jalan Edel Quinn Cilik…!!!

2009-11-23T04:27:00.000-08:00

In Memoriam Maria Mirabela
(Wafat, Batam 5 Agustus 2009)
Pesta Pemberkatan Basilik St. Maria

Selamat Jalan Edel Quinn Cilik…!!!
“sebuah alur kehidupan seorang Remaja Katolik, bagai biji sesawi yang jatuh dilahan yang subur”
* (Sebuah Kesaksian)

Terlintas di benakku kalimat “Alfie joined Edel today”, begitulah bunyi telegram yang dikirim dari Argentina ke Dublin, Markas Besar Legio Mariae ketika envoy (utusan) Konsilium Legionis untuk Amerika Latin itu wafat dalam tugas misinya karena serangan kanker perut (Stomach Cancer). 25 tahun setelah misi sukses Edel Quinn di Afrika.
Kini ke dua orang yang meninggal masih dalam usia sangat muda itu telah dalam proses beatifikasi untuk penggelaran nama kudus oleh Tahta Suci dan menjadi model kaum muda Katolik dalam dunia modern.

Rangkaian empat kata pendek, singkat dan padat itu ingin mengatakan kepada umat beriman dalam Gereja Kristus suatu iman dan harapan sukacita surgawi oleh manusia lemah namun mau terbuka akan kehadiran Roh Kudus, setia akan janji-janji Baptisnya, mengemban misi Kepala dari Tubuh Mistik, dalam keteladanan, naungan kasih dan doa-doa Santa Perawan Maria.

Semangat yang sama juga ingin saya katakan bahwa “Maria Mirabela joined Alfie, Edel and Frank Duff today”. Maria Mirabela, seorang Remaja Katolik, diusianya yang masih sangat muda (14 tahun) mampu memancarkan apa yang ia imani sebagai seorang Katolik diusia Remajanya.

Mungkin ia tidak se-hebat Alfie dan Edel dengan jangkauan tugas misioner lintas Negara dan Benua, Maria Mirabela mengemban misinya di Komunitas Basisnya, namun toh tidak mengurangi kekaguman akan penghayatan imannya yang berani dan berkobar-kobar.

Kegigihannya untuk menjadi sosok pemberdaya mulai menemukan bentuk konkritnya ketika ia menjadi anggota Presidium Junior Legio Mariae. Ia bergabung di Presidium Mater Redemptoris di wilayah tengah paroki Maria Bunda Pembantu Abadi, Tembesi dan tahun 2009 ini ia menjabat sebagai wakil ketua. Notulen mencatat bahwa tugas-tugas yang diberikan oleh perwiranya selalu ia laksanakan dengan baik dan rapih dan tugas yang ia emban sebelum ia menghembuskan nafas terakhirnya adalah mengunjungi remaja yang tidak aktif.

Ia juga sudah ditugaskan untuk mendapingi adik-adiknya dalam kegiatan Sekami di Komunitas Basisnya (komunitas St. Theresia), kegiatan Misdinar di wilayahnya, disamping antusiasmenya menjadi seorang Lektris dan dirigen dalam tugas liturgi di wilayahnya.

Ibu Yulita, salah seorang pengurus di wilayah tersebut menuturkan bahwa suatu hari ketika Mirabela datang ke rumahnya untuk belajar menjadi pemazmur, sang ibu bertanya ”mengapa ingin menjadi pemazmur?” Mira menjawab ”agar aku dapat mengajari teman-teman yang lain juga...”. Ah, sebuah jawaban yang manis, proyeksi hatinya yang tidak egois.

Ina, rekan remaja se-komunitasnya mengatakan bahwa sebenarnya penyakit yang Mira derita sudah menahun, namun ia tidak pernah memperlihatkan bahwa ia sakit, apalagi terhadapt ibunya, ia selalu tersenyum jika ia ditanya apakah ia sakit.
“Kak, si Mira itu kalau Misa hari Selasa di Kapel Pribadi Pastor Poya tidak pernah absen, walaupun ia langsung dari sekolahnya (SMP 27, Dapur 12) tanpa ganti baju berjalan kaki ke Griya Permata” demikian Ina menambah. Sementara jarak dari Dapur 12 ke Griya Permata sendiri jika ditempuh dengan jalan kaki cukup lumayan jauh, apalagi bagi Mira yang sakit-sakitan.

Kepada ibu Brigita, seorang Fasilitator di komunitasnya ia pernah berjanji jika ia sudah tamat sekolah kelak, tidak susah-susah lagi mencari pemimpin doa, pemazmur, pemimpin ibadat, ia sendiri menawarkan dirinya.

Bagaimana kehidupannya di sekolah? Mira adalah siswa kelas dua SMP Negeri 27, Ibu Wali Kelas Mira ketika memberikan sambutan dan penghormatan terakhirnya dengan terisak menuturkan bahwa Mira tidak pernah melanggar satu pun peraturan Sekolah, ia bergaul dengan siapa saja, semua tugas-tugasnya tidak pernah ia lupakan, sopan terhadap guru-gurunya, dan segudang pujian akan sifat-sifatnya yang penuh antusias dalam tugas-tugas sekolahnya.

Sabtu sore (25/7/09), ketika ia pamit dengan ibunya untuk mengikuti Rapat Mingguan Presidiumnya, sang ibu berpesan agar Mira jangan dulu datang Rapat, mengingat kondisinya yang lemah, namun dengan tenang Mira menjawab ”Mama, aku tidak bisa tidak datang, ini sudah panggilanku....”.
Mendengar cerita itu yang dituturkan langsung oleh ibunya saat ia masih dirawat di RSUD, Batuaji, saya jadi tersentuh, tak terasa butiran air mataku mulai membasahi bola mataku.

Peristiwa itu adalah tepat sebelum ia dilarikan ke Rumah Sakit oleh karena serangan penyakit Typus dan maag yang ia derita, selama 10 hari dirawat sampai akhirnya ia diberikan Sakramen Terakhirnya dan pergi menghadap Bapa. Sebuah kerinduan yang ia tunggu-tunggu untuk menyelesaikan misinya, menghadiri Rapat Mingguan Presidium, dimana ia sebagai prajurit harus memberikan laporan, sebuah tugas utama dalam Instruksi Legio Mariae.

Romo Yosef Ballela, seorang imam pendamping para frater dan dosen di STFT St. Yohanes Pematang Siantar yang memimpin upacara pemakaman, menuturkan dalam renungan singkatnya di Kapela Santo Dominikus, Kapel dimana Mira dipersembahkan kepada pangkuan Gereja ”Mira akan dihantar Bunda Maria dalam perjalanannya menuju Allah Tritunggal.....”

Demikian juga Romo Stanislaus Bani, Romo Pembimbing presidiumnya, dan Romo Beni Ratuwalu, SVD, Assistant Pemimpin Rohani Kuria yang ikut mengantar jenasah Mira ke peristirahatannya, sangat terkagum-kagum akan kesaksian-kesaksian Legioner Cilik ini.

Tidak heran, walaupun raganya yang suci sudah tidak bernyawa lagi, wajahnya tetap tersenyum manis, cerah dan bergembira, seakan memberikan tanda-tanda bahwa ia telah berbahagia dalam dekapan hangat mantol Sang Bunda.

Selamat Jalan Mira, engkaulah teladan dan model Remaja Katolik masa kini, sampaikan salam kami pada Bunda Surgawi dan berdoalah bagi kami sahabat-sahabatmu agar Kerajaan Kristus yang engkau impikan dapat kami teruskan sampai kamipun bertemu denganmu kelak....Totus tuus.. Amin.

(*Cosmas Eko, Presiden Kuria Kepri)

Kibaran panji-panji Legio Mariae, mengiringi prajuritnya yang gugur dalam perziarahan mengikuti barisan Maria....

Penutupan Novena Agung kepada Maria Bunda Pembantu Abadi

2009-11-23T03:38:00.000-08:00

Kamis Malam, 18 Oktober 2009, menjadi malam panjang bagi umat Paroki Maria Bunda Pembantu Abadi, Tembesi Batam.

Setelah selama 9 minggu mereka dengan khusuk menjadikan saat-saat itu sebagai bulan spiritual bagi paroki yang dipersembahkan dalam kaki Maria Bunda Pembantu Abadi, akhirnya sampai pada Puncak Novena.

Diawalai dengan Rosario Suci, prosesi meriah ikon Maria Bunda Pembantu Abadi, Ekaristi Kudus sampai pada Adorasi Sakramen Mahakudus. Sebuah malam yang mengharukan.

Novena Agung adalah salah satu persiapan spiritual sekaligus retret agung bagi umat paroki ini menyongsong Hari Ulang Tahun paroki tepat 1 November (Hari raya semua Orang Kudus).

Liturgy malam itu menggambarkan perziarahan umat Tembesi, sebagai kawanan peziarah bersama Maria, dalam mengikuti jalan salib Puteranya.Misa dipimpin Romo Paroki Rm. Lucius Poya Hobamatan dan Romo Stanislaus Bani (Pastor Pembantu). Seluruh legioner baik Junior maupun Senior sudah menjadi tradisi untuk menghandle gawe tahunan tersebut.

Sebagai salah satu paroki yang getol dalam menerapkan hasil Sidang Para Uskup se Asia (1990) yaitu AsIPA (Asian Integral Pastoral Approach), paroki ini telah bertumbuh menjadi paroki yang terdiri dari komunitas-komunitas basis (teritorial). Menjadikan Komunitas Basis Gerejani (KBG) sebagai “A New Way of Being Church’ menjadikan Sabda dan Ekaristi sebagai kekuatan pokok komunitas.

Dalam tema HUT paroki ini mengambil tema Sinode II Keuskupan Pangkalpinang, yaitu SEMAKIN MENJADI GEREJA PARTISIPATIF YANG BERPUSAT PADA KRISTUS.

Dalam refleksinya, sebuah Gereja dapat dikatakan “Partisipatif” apabila mempunyai tiga (3) cirinya, yaitu Berpusat pada Kristus, Membangun Communio (Persekutuan) dan Melaksanakan Misi Kerjaan Allah.

INDIA - Katedral Baru Menyatukan Umat Kristen, Hindu, dan Muslim

2009-11-16T22:12:00.000-08:00

BARUIPUR, India (UCAN) -- Sebuah katedral baru dibuka di Baruipur, kota di bagian selatan, berkat banyak kontribusi dari umat Kristen, Muslim, dan Hindu di wilayah itu.

"Ini merupakan tanda kemauan baik yang turut membantu meningkatkan kerukunan di antara berbagai agama,” kata Uskup Baruipur Mgr Salvadore Lobo kepada UCA News.

Suster Mary Prema, superior jenderal Kongregasi Misionaris Cinta Kasih, membuka Katedral Hati Maria Tak Bernoda itu, yang terletak 40 kilometer selatan Kolkata, pada 12 November.

Beata Teresa dari Kolkata juga dinyatakan sebagai pelindung katedral itu, dan memang sudah “sepantasnya” bahwa pengganti Beata Teresa membuka katedral itu, kata Uskup Lobo.

Uskup Agung Calkutta Mgr Lucas Sirkar memberkati gereja baru itu yang dihadiri oleh sekitar 2.000 orang dan lima uskup.

Mohammed Inul Khan, seorang Muslim yang mengelola toko alat tulis dekat katedral baru itu, turut memberi sumbangan untuk biaya pembangunan sebagai suatu simbol persatuan. "Allah itu sama walaupun disapa dengan nama-nama yang berbeda, dan Allah akan memberkati saya dan keluarga saya,” katanya kepada UCA News.

Ranjit Ghosh, seorang Hindu, mengatakan, dia memberi sumbangan untuk dana pembangunan katedral itu sebagai isyarat kemauan baik untuk menunjukkan bagaimana orang dari agama lain bisa saling mendukung.

Dia mengatakan, banyak umat Kristen setempat menyumbangkan uang dalam festival Hindu dan dia sadar untuk melakukan yang sama.

Biaya pembangunan katedral itu 10 juta rupee (US$218,000), dan isinya berupa 24 lukisan dan 32 jendela kaca bergambar dihasilkan oleh para seniman lokal.

Uskup Lobo mengatakan, karya seni itu turut menjelaskan berbagai aspek iman Katolik.

Paul D'Rozario, seorang tokoh awam Katolik, mengatakan, lukisan-lukisan itu "sederhana dan menarik."

"Lukisan-lukisan itu membantu pengunjung mengikuti perjalanan sejarah keselamatan” karena menggambarkan berbagai perumpamaan dan mujizat Yesus, kata pria itu.

Uskup Lobo, yang mengambilalih keuskupan itu tahun 1994, mengatakan, keuskupan itu telah berkembang dengan dibentuknya delapan paroki dalam 15 tahun terakhir.

"Kini saat yang tepat bagi keuskupan itu untuk memiliki sebuah katedral,” katanya.

RIP-Yang Mulia Cardinal Jean Margéot (Animator Legio Mariae di Afrika)

2009-11-12T21:49:00.000-08:00

"Our Father in Faith. Outstanding Servant of the Mauritian Nation"

So spoke the headlines of La Vie Catholique announcing the death of His Eminence Cardinal Jean Margéot of Mauritius at the age of 93. The Legion of Mary owes a great debt to the late Cardinal. Edel Quinn arrived in Mauritius on 22nd January 1940, and on April 28th held her first Curia meeting there for 19 newly founded praesidia. Archbishop Leen appointed his youngest priest as Spiritual Director of that Curia, Fr. Jean Margéot. He was a tower of strength to Edel and also a keen observer of her. His appreciation of her spirit is to be judged by the testimony, which he gave of her sanctity and heroic quality to the local tribunal of her Cause. His words echo the words of Frank Duff about her in an extraordinary way. His opinion of her and the movement she introduced is evidenced by his subsequent encouragement and support of the Legion during the rest of his long life. So much so that the Osservatore Romano in its list of important roles filled by the late Cardinal includes that of "animator of the Legion of Mary".

A letter from Mme. Lorna Lamy, President of Port Louis Regia, tells of the sorrow of all the legionaries of Mauritius and Rodrigues at his passing, describing it as the loss of an indefatigable servant of the Lord and His Mother who, through his vision, introduced them into the universality of the church as a true pastor does. "It is a grateful nation, she adds, that renders homage and unceasing thanks to God for bestowing such a gift on us."

May his great soul rest in peace.

Fides - Veritas - Libertas

Sunday, July 19, 2009

Pope praises work by late cardinal of Mauritius to promote the family

Pope Benedict XVI praised the late Cardinal Jean Margeot for his dedicated promotion of the family.

Cardinal Margeot, who was the retired bishop of Port Louis, Mauritius, died July 17 at the age of 93. His death leaves the College of Cardinals with 185 members, 113 of whom are under age 80 and therefore eligible to vote in a conclave.

In a telegram of condolence sent July 17, Pope Benedict expressed his sadness over the cardinal's death and called him a "passionate pastor who dedicated his whole life to the Mauritian people."

The late cardinal was known for his commitment to evangelization and for being "at the service of defending and promoting the family," said the pope.

He led a Catholic renewal on the tiny island-state in the Indian Ocean while carefully maintaining good relations with his Hindu and Muslim fellow citizens.

Aware that the Hindu majority opposed open conversions, he said he sought to evangelize through example and by making Christian teaching more widely known.

About half of Mauritians are Hindus with an Indian background, some 16 percent are Muslim and nearly 24 percent are Catholic.

The late cardinal's annual Lenten pastoral letter and Pentecost homily usually made the headlines of the national secular press, and his positions on controversial issues were often lead stories on the country's radio and television stations.

He urged Catholics to be concerned with prayer, liturgy and charitable service.

He lamented the erosion of traditional family values, the legalization of abortion and sterilization in the region, and what he saw as the International Monetary Fund's practice of tying economic aid to support for birth-control programs.

During a 1988 meeting of world bishops at the Vatican, the cardinal spoke highly of his diocese's natural family planning program, which he said was one of the most effective in the world.

He said the church was fighting to protect the dignity and health of women, especially those who are pressured to take birth control pills, sterilized under government programs, forced to undergo the trauma of abortions, or who are badgered by husbands not to get pregnant.

Jean Margeot was born Feb. 3, 1916, in Quatre-Bornes, Mauritius. He was ordained a priest Dec. 17, 1938, and ordained a bishop May 4, 1969.

As bishop of Port Louis, he was extremely active in the formation of the clergy, youths and catechists. He also provided spiritual guidance to the Chinese and Indian communities within the diocesan territory and was very active in the fight against drugs.

He served as the first president of the Southwest Indian Ocean bishops' conference, which includes Madagascar, Reunion, Seychelles, Comores and Mauritius.

Pope John Paul II made him the country's first cardinal in a June 1988 consistory.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Disclaimer

No responsibility or liability shall attach itself to us or to the blogspot ‘Clerical Whispers’ for any or all of the articles placed here.

The placing of an article hereupon does not necessarily imply that we agree or accept the contents of the article as being necessarily factual in theology, dogma or otherwise.

Source (CNS)

SV (ED)

VATIKAN - Norma-Norma bagi Umat Anglikan yang Ingin Menjadi Katolik Diterbitkan

2009-11-12T02:30:00.000-08:00

KOTA VATIKAN (UCAN) -- Bekas uskup Anglikan yang menikah bisa memimpin juridiksi Gereja yang baru untuk memperhatikan umat Anglikan yang menjadi Katolik, demikian pedoman yang terlampir bersama konstitusi apostolik yang dinanti-nantikan dari Kongregasi Ajaran Iman (CDF, Congregation of the Doctrine of Faith).

Namun, mereka dapat melakukan itu dalam kapasitas sebagai imam, kata dokumen Vatikan yang dipublikasi pada 9 November itu.

Umat Anglikan yang menjadi Katolik diizinkan untuk mempertahankan sejumlah tradisi liturgi mereka “yang telah disetujui Takhta Suci."

Dokumen itu mengatakan, Paus akan mengangkap pemimpin-pemimpin yurisdiksi yang baru, yang disebut personal ordinariates. Mereka akan menjadi anggota konferensi-konferensi waligereja setempat dan diharuskan untuk melakukan kunjungan ad limina ke Roma setiap lima tahun.

Konstitusi itu mengizinkan diakon, imam, dan uskup Anglikan yang menikah untuk ditahbiskan sebagai imam Katolik, namun imam-imam Anglikan yang tidak menikah, jika menjadi Katolik, harus tetap mempertahankan selibat jika mereka ingin ditahbiskan.

Pria-pria yang menikah bisa saja ditahbiskan “setelah diselidiki kasus demi kasus” jika disetujui Paus.

Teks konstitusi apostolik “Anglicanorum Coetibus” (kelompok-kelompok Anglikan) itu dikeluarkan oleh kantor pers Vatikan bersama lampiran “Complementary Norms” untuk memandu implementasinya.

Para mantan umat Anglikan yang menjadi Katolik dapat mempertahankan “perayaan-perayaan liturgi sesuai buku-buku liturgi dalam tradisi Anglikan, yang telah disetujui Takhta Suci."

"Katekismus Gereja Katolik merupakan ungkapan sah iman Katolik yang harus diterima oleh para anggota Ordinariate (setingkat keuskupan bagi mantan umat Anglikan),” demikian konstitusi itu.

Paus menyetujui norma-norma yang ditandatangani William Kardinal Levada dan Uskup Agung Luis F. Ladaria SJ, masing-masing prefek dan sekretaris CDF.

Vatikan, dalam sebuah siaran pers, mengatakan bahwa konstitusi itu "tidak menandakan perubahan apapun dalam disiplin selibat para klerus Katolik." Dokumen itu juga menekankan bahwa seorang imam Katolik yang menjadi seorang imam Anglikan “tidak bisa menjalankan pelayanannya” dalam struktur kanonik yang baru.

"Konstitusi Apostolik baru ini merintis jalan baru untuk meningkatkan persatuan umat Kristen, dan serempak, menjamin keanekaragaman yang sah dalam ekspresi iman kita yang sama,” demikian siaran pers itu.

Dokumen itu menyatakan bahwa ini “bukan prakarsa Vatikan, tetapi tanggapan dari Takhta Suci terhadap aspirasi kelompok-kelompok Anglikan."

Dikatakan juga bahwa ketetapan struktur kanonik baru ini "bersifat konsisten dengan komitmen kepada dialog ekumene."

Pastor Gianfranco Ghirlanda SJ, rektor Universitas Kepausan Gregoriana, mengatakan, ketentuan itu tidak menciptakan sebuah ritus Gereja yang baru karena ini mungkin hanya karena adanya “kesulitan-kesulitan ekumene.” Imam ini menulis sebuah komentar, "The Significance of the Apostolic Constitution," yang juga dikeluarkan Vatikan pada 9 November.

Di London, Uskup Agung Katolik Westminster Mgr Vincent Nichols, mengatakan bahwa dokumen-dokumen Vatikan itu menjelaskan apa yang dipikirkan Takhta Suci. "Itu bukan ketetapan khusus bagi Gereja Inggris dan Wales dan jelas ada banyak refleksi yang dilakukan oleh semua pihak terkait."

Uskup Agung Canterbury Rowan Williams, pemimpin Persekutuan Anglikan se-Dunia, mengatakan bahwa dia tidak yakin bahwa apa yang diberikan Gereja Katolik itu hanya untuk menarik umat Anglikan untuk menjadi Katolik.

VATIKAN - Paus Bicara dengan Presiden Kazakhtan tentang Kerukunan Agama

2009-11-10T22:22:00.000-08:00

KOTA VATIKAN (UCAN) -- Paus Benediktus XVI bertemu dengan Presiden Kazakhstan Nursultan Nazarbayev dalam sebuah audiensi pribadi di Vatikan pada 6 November.

Keduanya membahas tentang dialog antaragama dan mencatat berbagai hubungan harmonis antara berbagai agama di Republik Asia Tengah yang berpenduduk mayoritas Muslim itu.

Paus mengatakan ia berharap "penganut agama semakin berperan aktif dalam kehidupan bangsa” demi kesejahteraan bersama, demikian pernyataan Vatikan yang dikeluarkan setelah pertemuan itu.

Vatikan mengatakan keduanya juga membicarakan tentang krisis ekonomi global sekarang ini dalam terang ensiklik sosial terbaru paus "Caritas in Veritate" (Cinta Kasih dalam Kebenaran), serta kontribusi yang dapat diberikan Gereja bagi Kazakhstan.

Pernyataan resmi itu mengatakan bahwa Paus dan pemimpin Kazakh itu mencatat "dengan rasa puas adanya hubungan yang baik antara Takhta Suci dan Republik Kazakhstan."

Paus Benediktus menerima Nazarbayev, seorang Muslim dan mantan sekretaris jenderal Partai Komunis di negaranya, di perpustakaan pribadi paus pada akhir kunjungan kerja sama dan perdagangan pemimpin Kazakh itu selama dua hari ke Italia.

Keduanya berbicara secara pribadi sekitar 20 menit. Nazarbayev kemudian berbicara dengan orang penting kedua di Vatikan, tangan kanan Paus, yaitu Sekretaris Negara Vatikan Tarcisio Kardinal Bertone, dan Sekretaris Hubungan Antarnegara yaitu Uskup Agung Dominque Mamberti.

Tahun 2010, Kazakhstan akan menjadi tuan rumah pertemuan Organisasi untuk Keamanan dan Kerja sama di Eropa (OSCE, Organization for Security and Cooperation in Europe). OSCE, dengan 56 negara anggota, merupakan organisasi keamanan regional terbesar di dunia.

Umat Katolik merupakan minoritas kecil yang hanya berjumlah 250.000 jiwa dari 16 juta penduduk Kazakhstan. Muslim meliputi 60 persen dan umat Kristen Ortodoks Rusia meliputi 34 persen, sementara umat Gereja Katolik Ukraina ritus Oriental berjumlah 7.000 jiwa.

Umat Katolik di Kazakhstan itu umumnya keturunan Jerman, Lithuania, Polandia, dan Ukraina. Nenek moyang mereka dideportasi ke sana ketika Uni Soviet berada di bawah kepemimpinan Joseph Stalin.

Paus Yohanes Paulus II mengadakan sebuah lawatan bersejarah ke negara itu tahun 2001 dan bertemu dengan Presiden Nazarbayev.

Kini, Gereja di sini memiliki satu keuskupan agung, dua keuskupan, dan administrasi apostolik yaitu Atyrau.

CINA - Kaum Muslim Kunjungi Katedral dan Belajar Target Sosial Gereja

2009-11-10T22:04:00.000-08:00

NANNING, Cina (UCAN) -- Dalam sebuah program pertukaran lintas agama, kaum Muslim dan Umat Katolik di kota Nanning di bagian tenggara Cina didorong untuk memahami akar yang sama dari agama-agama mereka dan saling menghormati.

Asosiasi Islam di Nanning memprakarsai pertukaran itu. Kegiatan itu diselenggarakan pada festival Changyang baru-baru ini. Peristiwa itu diikuti kaum Muslim yang sudah sepuh. Mereka mengunjungi Katedral Bunda Maria dari Cina di ibukota Wilayah Otonomi Guangxi Zhuang.

Bagi kebanyakan dari mereka, itu merupakan yang pertama kali mereka berada di sebuah gereja Katolik.

Chongyang merupakan sebuah festival tradisional. Dalam kesempatan itu, orang Cina yakin bahwa mereka akan mampu menghindari bahaya dan penyakit jika mereka melakukan hiking pada hari itu. Yang lain menyempatkan hari itu untuk membersihkan makam leluhur. Festival itu jatuh pada 26 Oktober tahun ini.

Di Cina daratan, Chongyang bukanlah suatu hari libur umum, namun pemerintah menyatakan hari itu sebagai hari libur untuk menghormati orang yang lebih tua.

Uskup Nanning Mgr John Baptist Tan Yanquan memperlihatkan bangunan katedral baru yang diberkati tahun 2008 kepada para tamu Muslim itu Kaum Muslim. Kelompok Muslim itu dipimpin oleh ketuanya, Ma Anlu.

Umat Katolik dan kaum Muslim memiliki asal-usul yang sama karena mereka percaya akan Allah yang sama dan menghormati Abraham sebagai patriarkh mereka, katanya kepada para tamu. "Karena itu, kita hendaknya menghormati satu sama lain dan bekerja sama untuk membangun sebuah masyarakat yang harmonis."

Cao Poying, kepala kantor agama setempat yang mendampingi kelompok Muslim itu, mendorong tuan rumah Katolik dan para tamu untuk lebih banyak melakukan pertukaran lintas agama untuk meningkatkan saling pengertian.

Uskup itu juga menceritakan kepada mereka tentang berbagai pelayanan sosial dari Gereja Katolik. Dia mengatakan kepada para tamu bahwa Keuskupan Nanning berencana membangun sebuah panti tujuh lantai di belakang gereja untuk orang lanjut usia. Fasilitas yang direncanakan memiliki 1.000 tempat tidur itu, akan terbuka bagi semua orang tanpa mempedulikan latar belakang agama.

Prelatus itu mengatakan, dia mendapat informasi bahwa kaum Muslim lokal yang berusia lanjut itu lebih banyak dari umat Katolik lanjut usia, yang umumnya baptisan baru. Beberapa dari para tamu Muslim itu menunjukkan minat untuk mengajukan permohonan tinggal di panti jompo yang direncanakan keuskupan itu, katanya.

Di kota Nanning hanya ada satu mesjid yang melayani 3.000 Kaum Muslim, sementara umat Katolik ada sekitar 2.000 jiwa yang tersebar di dua paroki di kota itu.

ASIA – Imam Vietnam Hidupkan Kembali Legio Maria di Laos

2009-10-28T08:31:00.000-07:00

VINH, Vietnam (UCAN) -- Seorang imam asal Vietnam berhasil baik dalam menghidupkan kembali gerakan Legio Maria di Laos. Gerakan itu mati di negara itu tahun 1975 ketika Pathet Lao komunis menguasai pemerintah.

Asosiasi Katolik awam itu kini memiliki 864 anggota di sana.

Pastor Raphael Tran Xuan Nhan, pembimbing rohani Legion of Mary (Legio Maria) di Keuskupan Vinh di Vietnam tengah yang berbatasan dengan Laos, membentuk presidium pertama di Savannakhet pada Juni tahun lalu.

Kini ada 24 presidium – unit organisasi terkecil dari Legio Maria – di tiga dari empat vikariat di Laos. Kuria pertama, unit yang lebih besar dari sejumlah presidium, dibentuk pada 21 September di Gereja Hati Kudus di Vientiane.

Pembentukan itu ditandai dengan sebuah perayaan yang dihadiri oleh Pastor Nhan, dua umat awam dari Vietnam, dan 25 imam asal Laos, kaum religius, dan umat dari tiga vikariat -- Pakse, Savannakhet, dan Vientiane vicariates.

Pastor Nhan, 56, bersama para legionaris dari keuskupannya, telah mengadakan kunjungan ke Laos sejak 2006. Presidium pertama, yang beranggotakan 25 warga Laos keturunan Vietnam, dibentuk tahun 2008.

Pastor Nhan mengatakan, para uskup dan klerus setempat menyambut baik karya para legionaris. Dia menambahkan bahwa Legio Maria berakar karena adanya bantuan dari para imam setempat asal Laos keturunan Vietnam, dan kaum religius maupun umat yang turut memperkenalkan organisasi itu kepada umat Katolik setempat.

Legio Maria, dengan lebih dari 10 juta anggota di seluruh dunia, merupakan gerakan kaum awam terbesar yang diakui Vatikan. Organisasi itu bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan sosial dan spiritual dari setiap individu.

Di Laos, para legionaris secara teratur berkumpul untuk berdoa di keluarga atau gereja, melawat orang sakit, mendoakan orang yang menjelang ajal, mengajar agama, dan melakukan karya evangelisasi.

Pastor Nhan mengatakan, dia berharap bahwa para legionaris setempat akan turut memperkuat Gereja lokal. Dia melihat bahwa Gereja di sini tidak memiliki fasilitas pendidikan atau pusat-pusat bagi kaum miskin. Di Vikariat Pakse, para imam setempat mempersembahkan Misa di rumah umat.

Imam itu mengatakan, dua imam Laos telah selesai menerjemahkan buku pegangan Legio Maria ke dalam bahasa Laos dan dia sedang mencari benefaktor untuk menyumbangkan US$2,000 sehingga dia bisa menerbitkan buku itu sebanyak 1.000 eksemplar untuk penggunaan lokal.

VATIKAN – Paus Memudahkan Persekutuan Penganut Anglikan dengan Gereja Katolik

2009-10-23T05:08:00.000-07:00

KOTA VATIKAN (UCAN) -- Dalam sebuah gebrakan yang mengejutkan dan sangat penting, Paus Benediktus XVI lebih memudahkan klerus dan umat awam Gereja Anglikan untuk bersatu sepenuhnya dengan Gereja Katolik Roma, dengan tetap mempertahankan unsur-unsur warisan Anglikan mereka.

William Kardinal Levada, prefek Kongregasi Ajaran Iman (CDF, Congregation for the Doctrine of the Faith), mengumumkan hal ini dalam sebuah pengarahan singkat khusus pers internasional di Vatikan pada 20 Oktober. Ia mengungkapkan bahwa Paus akan mengeluarkan sebuah konstitusi yang apostolik – sebuah dokumen untuk menetapkan atau meresmikan undang-undang – tentang hal ini beberapa minggu lagi.

Keputusan paus itu merupakan usaha luar biasa sejak Reformasi untuk memungkinkan kelompok-kelompok Anglikan, yang ingin menerima ajaran iman Katolik, untuk memperoleh “persatuan kembali secara kelihatan” dengan Roma sebelum Persekutuan Anglikan, dengan 80 juta anggota di 160 negara, dan Gereja Katolik Roma mencapai kesepakatan penuh menyangkut ajaran.

Dalam konferensi pers itu, kardinal membacakan teks ringkasan setebal dua halaman yang dipersiapkan oleh CDF dari keputusan paus itu. Ringkasan itu secara cepat merunut sejarah hubungan Katolik-Anglikan mulai dari abad ke-16, ketika Raja Henry VII menyatakan Gereja Inggris lepas dari otoritas paus, hingga Konsili Vatikan II (1962-1965).

Ringkasan itu juga mengungkapkan bagaimana Konsili Vatikan II merintis jalan untuk dialog ekumene antara Gereja Katolik dan Persekutuan Gereja Anglikan yang telah terjadi lebih dari 40 tahun.

Baik kardinal maupun nota CDF itu membeberkan betapa serius munculnya perpecahan dalam Persekutuan Anglikan sedunia dalam setengah abad terakhir ketika Gereja-Gereja Anglikan, yang memutuskan hubungan dengan tradisi, mulai mentahbiskan perempuan sebagai imam dan uskup. Beberapa gereja Anglikan belakangan ini bahkan mulai secara terbuka mentahbiskan klerus homoseksual dan menikahkan pasangan-pasangan homoseksual. Semua ini menimbulkan krisis yang sangat serius dan terus berlangsung, yang beresiko bisa berkembang menjadi skisma dalam Persekutuan Anglikan sendiri.

Dalam situasi yang baru ini, banyak kelompok gereja Anglikan mulai mengandalkan Roma dan meminta persekutuan penuh dengan Roma, jelas kardinal itu. Inilah yang membuat paus mengeluarkan tanggapannya.

Uskup Agung Augustine DiNoia, mantan wakil sekretaris CDF, yang pernah terlibat dalam seluruh proses itu, juga berbicara dalam siaran pers itu.

Dia mengatakan bahwa sementara adanya berbagai upaya serius untuk menyembuhkan perpecahan Katolik Anglikan selama lebih dari setengah abad terakhir, “doa-doa kami untuk persatuan sedang mendapat jawaban dalam berbagai cara yang tidak kita antisipasi."

"Roh Kudus sedang berkarya di sini, dan Takhta Suci tidak mungkin tinggal diam terhadap gerakan Roh Kudus ini, terutama bagi mereka yang merindukan persekutuan dan yang tradisinya harus dihargai."

Kardinal Levada mengatakan bahwa dalam konstitusi apostolik yang akan dikeluarkan, Paus akan mengemukakan "suatu struktur kanonik yang memungkinkan terciptanya persatuan kembali ini dengan membentuk Personal Ordinariates" -- semacam keuskupan -- yang "akan mengijinkan bekas umat Anglikan untuk masuk dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik, dengan tetap mempertahankan warisan liturgi dan unsur-unsur spiritual Gereja Anglikan yang bersifat distinktif."

Konstitusi itu menyadari bahwa "bimbingan dan pelayanan pastoral akan diberikan kepada kelompok bekas umat Anglikan melalui sebuah Personal Ordinariate." Setelah berkonsultasi dengan konferensi-konferensi waligereja, "Ordinariates” seperti itu akan dibentuk "jika dibutuhkan." Strukturnya akan "serupa dalam beberapa hal” dengan struktur keuskupan-keuskupan militer yang ada di sejumlah negara untuk memberi pelayanan pastoral bagi anggota pasukan militer dan keluarga mereka.

"Ordinary" (semacam uskup) yang memimpin suatu ordinariate, bisa seorang imam selibat atau seorang uskup yang tidak menikah, dan “akan selalu ditunjuk dari mantan klerus Anglikan,” kata kardinal.

Dia mengatakan, konstitusi apostolik itu "memberi sebuah tanggapan yang lumrah dan perlu terhadap fenomena yang tersebar luas di seluruh dunia, dengan memberi sebuah model kanonik sederhana bagi Gereja universal. Model itu dapat disesuaikan di berbagai situasi lokal dan cocok bagi para mantan Anglikan dalam penerapannya yang universal."

"Konstitusi itu menyediakan pentahbisan para mantan klerus Anglikan yang menikah menjadi imam-imam Katolik” namun "tidak mengijinkan pentahbisan pria menikah menjadi uskup,” lanjutnya.

Kardinal Levada mengatakan, Paus memutuskan untuk membentuk struktur khusus ini dalam menanggapi “banyak permintaan” yang disampaikan ke Takhta Suci dalam lebih dari tiga tahun terakhir “dari kelompok-kelompok umat dan klerus Anglikan di berbagai tempat yang berbeda di dunia. Mereka ingin masuk ke dalam sebuah persekutuan yang kelihatan."

Dia menyatakan bahwa sekitar "20 hingga 30 uskup" telah menyampaikan permintaan, sementara "ratusan permintaan telah diterima dari banyak kelompok umat,” bukan saja dari Komunitas Anglikan Tradisional (yang mengklaim memiliki 500.000 anggota di seluruh dunia). Dia enggan memberi angka keseluruhan dari jumlah para Anglikan itu.

UCA News sejak itu melihat bahwa penolakan pentahbisan pria menikah menjadi uskup itu sangat mengecewakan banyak uskup Anglikan yang ingin bergabung dengan Roma. Mereka agaknya berubah pikiran untuk bergabung dengan Gereja Katolik.

Dalam konferensi pers itu, kardinal menepis pendapat bahwa keputusan paus itu bisa ditafsirkan sebagai perubahan radikal dalam komitmen Vatikan untuk dialog ekumene dengan Persekutuan Anglikan. Dia menegaskan, “inisiatif ini” sesungguhnya muncul dari "kelompok-kelompok Anglikan," bukan dari Roma. Takhta Suci hanya menjawab permintaan mereka, katanya.

Dari tahun ke tahun banyak umat Anglikan kembali ke Gereja Katolik, lanjutnya, namun “kadang-kadang,” juga, kelompok-kelompok Anglikan yang menjadi Katolik itu tetap mempertahankan “struktur yang kelihatan,” seperti terjadi dengan Keuskupan Anglikan Amritsar di India, dan beberapa paroki di Amerika Serikat.

Kardinal berpendapat bahwa keputusan Paus untuk menyediakan struktur yang baru ini “memang konsisten dengan dialog ekumene, yang terus diprioritaskan oleh Gereja Katolik, terutama melalui berbagai upaya Dewan Kepausan untuk Peningkatan Persatuan Umat Kristen."

Ketika ditanya mengapa tidak ada pejabat dari dewan kepausan itu pada konferensi pers itu, Kardinal Levada mengatakan bahwa dia mengundang Walter Kardinal Kasper dan Uskup Agung Brian Farrell, masing-masing sebagai ketua dan sekretaris kantor Vatikan itu, namun keduanya tidak bisa hadir karena ada acara.

Ketika ditanyakan tentang proses konsultasi yang membuat Paus mengambil keputusan itu, kardinal itu menyatakan bahwa CDF telah membentuk sebuah kelompok kerja untuk melihat bagaimana Takhta Suci bisa memberi tanggapan terbaik atas permintaan dari kelompok-kelompok Anglikan yang ingin masuk dalam persekutuan dengan Roma.

Proses keseluruhan diselenggarakan secara tertutup, dengan konsultasi di luar yang sangat terbatas. Maka, sebagai contoh, hanya satu uskup dari Wales dan Inggris dikonsultasi, tetapi hanya "dalam kapasitas personal."

Kelompok kerja itu memberi laporan dalam pertemuan bulanan CDF yang terdiri dari para uskup dan kardinal. Dalam pertemuan itu, Kardinal Casper menjadi salah satu peserta, dan CDF menyerahkan kesimpulan pertemuan itu kepada Paus, katanya.

Menjelang konferensi pers Vatikan itu, Kardinal Levada terbang ke London pada 19 Oktober. Di sana, dia menanyakan para uskup Wales dan Inggris tentang konstitusi apostolik itu. Para uskup ini telah menolak suatu proposal serupa tahun 1992.

Di London, kardinal juga berbicara dengan Uskup Agung dari Canterbury, yang diberi informasi dua minggu sebelumnya tentang keputusan paus itu.

Namun, pada 20 Oktober, ketika kardinal memberi penjelasan singkat di Roma, pada waktu bersamaan terjadi juga konferensi pers di London. Dalam peristiwa di London itu, secara mencengangkan, Uskup Agung Canterbury Mgr Rowan Williams muncul bersama Uskup Agung Westminister Mgr Vincent Nichols.

Mereka mengeluarkan pernyataan bersama yang mengatakan bahwa pengumuman konstitusi apostolik itu “mengakhiri masa ketidak-pastian untuk kelompok-kelompok seperti itu yang telah sangat mengharapkan cara-cara baru untuk bersatu dengan Gereja Katolik."

Kedua uskup agung itu menafsirkan konstitusi apostolik itu sebagai "pengakuan lebih jauh akan iman, ajaran, dan spiritualitas antara Gereja Katolik dan tradisi Anglikan yang pada dasarnya tumpang tindih,” dan mengatakan bahwa tanpa dialog selama 40 tahun terakhir, pengakuan ini tidak mungkin terjadi."

Mereka melihat konstitusi apostolik itu sebagai "satu konsekuensi dialog ekumene antara Gereja Katolik dan Persekutuan Anglikan,” dan bersama-sama menyatakan bahwa “dialog resmi lebih lanjut antara Gereja Katolik dan Persekutuan Anglikan itu memberi dasar untuk kelangsungan kerjasama kita."

Uskup Agung dari Canterbury diharapkan berada di Roma bulan depan untuk sejumlah pembicaraan di Vatikan.

NEPAL - Umat Katolik Bergabung dengan Umat Hindu Merayakan “Festival Cahaya”

2009-10-23T04:50:00.000-07:00

KATHMANDU (UCAN) -- Semua umat Katolik di Kathmandu berketetapan untuk ikut dengan sesama mereka penganut Hindu untuk merayakan festival utama agama Hindu yaitu Tihar untuk memperingati kemenangan terang atas kegelapan.

Festival selama lima hari di Nepal yang berpenduduk mayoritas Hindu itu dimulai 16 Oktober. Festival ini sama dengan festival Diwali di India, yang dimulai 17 Oktober.

"Karena festival itu memiliki suatu unsur kebudayaan yang penting, maka seluruh rakyat Nepal, dari agama apapun, ikut perayaan-perayaan itu sebagai satu komunitas," kata Pastor Robin Rai, pastor pembantu di Paroki Maria Diangkat ke Surga, kepada UCA News.

"Walaupun tidak ada pernyataan resmi dari Gereja yang mengucapkan selamat kepada saudara-saudari umat Hindu pada kesempatan itu, saya secara pribadi ingin mengucapkan selamat bahagia dan sejahtera Tihar," katanya.

Selama festival itu, rumah-rumah dihiasi dengan lampu listrik. Lilin dan lampu minyak dipasang di jendela dan beranda. Masyarakat merayakan dengan daging dan manisan.

Pastor Rai mengatakan, secara resmi Gereja tidak menyalakan lampu atau lilin untuk merayakan festival itu, namun umat paroki merayakan festival itu dalam keluarga dan bersama sanak-saudara mereka.

Rosemary Giri, seorang gadis Katolik, mengatakan bahwa dia akan menyalakan lilin dan diyos (lampu minyak) di rumahnya "seperti saudara-saudari Hindu kita."

"Karena kami memanfaatkan kesempatan ini untuk menciptakan kegembiraan dan bukan untuk menyembah dewa-dewi, maka juga saya ingin merayakannya dengan penuh semangat tahun ini,” kata Giri kepada UCA News.

Inti perayaan warga Nepal itu mengikuti suatu perjalanan dari kegelapan menuju terang, dengan simbol kematian dalam bentuk ayam jantan pada hari pertama, anjing (simbol tradisional untuk penjaga neraka) pada hari kedua, memberi jalan dengan menyalakan lampu pada hari ketiga, dan festival utama pada hari terakhir.

Hari keempat itu didedikasikan kepada Yama, dewa kematian, yang kepadanya orang berdoa memohon umur panjang. Pada hari terakhir ini, yang disebut Bhai Tika, perempuan dan gadis-gadis memberi tanda pada dahi saudara laki-laki mereka dengan tika (campuran beras dan zat berwarna merah) dan mengucapkan semoga bahagia dan umur panjang.

Di Pokhara, sebuah kota berpemandangan indah sekitar 200 kilometer barat Kathmandu, umat paroki yang laki-laki akan berkumpul di gereja untuk menerima tika dari para suster pada 19 Oktober.

"Walaupun perayaan itu tidak persis sama dengan yang dilakukan saudara-saudara kita yang beragama Hindu, para suster Misionaris Cinta Kasih dan para suster Salib Chavanod akan membuat tanda dengan tika di dahi umat laki-laki paroki,” kata Simon Lama, seorang umat paroki.

Annie Fitzpatrick, seorang umat dari Paroki Maria Diangkat ke Surga di sini, mengatakan bahwa dia tidak tahan menunggu datangnya Bhai Tika sehingga dia bisa menunjukkan cinta dan penghormatannya bagi saudara-saudara laki-lakinya.

"Inilah waktu bersukacita, menikmati liburan, dan menunjukkan penghormatan kepada saudara-saudara laki-laki saya dengan membuat tanda dengan tika di dahi mereka," kata Fitzpatrick, seorang guru. "Semua ini merupakan bagian dari kebudayaan kita yang kaya dan kita telah merayakan kesempatan ini berabad-abad bersama dengan umat Hindu."

Ruben Shrestha, seorang umat Katolik lain, mengatakan, dia merayakan Tihar karena semua anggota keluarganya beragama Hindu. "Orangtua saya yang beragama Hindu merayakan kesempatan ini, dengan menyembah berbagai dewa-dewi. Mereka berpesta dengan beraneka makanan dan menghiasi rumah. Selain ikut dalam penyembahan dewa-dewi, saya ikut perayaan ini bersama mereka,” kata Shrestha.

FILIPINA - Umat Kristen dan Muslim Adakan Reli untuk Pembebasan Imam yang Disandra

2009-10-23T04:36:00.000-07:00

PAGADIAN CITY, Filipina (UCAN) -- Sekitar 300 kaum Muslim dan umat Kristen meminta pembebasan Pastor Michael Sinnott dari Tarekat Columban saat mereka mengadakan reli sepanjang rute yang diyakini dilalui para penyandera bersenjata yang membawa imam itu.

Saat mereka berjalan, umat Kristen berdoa rosario dan kaum Muslim membawa lilin. Mereka melambai-lambaikan bendera dan spanduk, yang salah satu bertuliskan: "Return to us Father Mick SAFE and SOUND" (Kembalikanlah kepada kami Pastor Mick dalam keadaan AMAN dan SEHAT).

Beberapa orang kelihatan menangis dalam acara 18 Oktober di Propinsi Zamboanga del Sur di Filipina bagian selatan itu.

Hari Minggu sebelumnya, pria-pria bersenjata mendobrak masuk melalui gerbang St. Columban's Residence di Pagadian City, menculik Pastor Sinnott yang berusia 79 tahun dan memasukannya ke dalam sebuah van. Mereka kemudian memindahkannya ke sebuah boat dan pergi menghilang.

Polisi menemukan bangkai van itu yang dibakar di pinggiran Santa Lucia, sebuah kota kecil di Zamboanga del Sur. Pada 15 Oktober, kantor gubernur daerah itu mengeluarkan sketsa tiga penculik yang dicurigai berdasarkan kesaksian-kesaksian saksi mata.

Belum ada kelompok yang menyatakan bertanggungjawab.

Para ibu yang anak-anaknya mendapat pertolongan di Hangop Kabataan (perhatian bagi kaum muda), sebuah yayasan yang didirikan imam itu bagi anak-anak dengan kebutuhan khusus, turut menyelenggarakan reli doa 18 Oktober itu.

Reli itu dimulai jam 9.00 pagi di sekolah yang dikelola oleh yayasan itu. Sekolah itu didirikan oleh imam itu tahun 1998. Sekitar 500 anak, orangtua, pekerja Gereja, umat paroki, dan anggota kelompok-kelompok antaragama dan lembaga swadaya masyarakat mengikuti acara itu.

Sebelum pawai, anak-anak tuli dari sekolah itu mementaskan dua tarian yang mengungkapkan kegembiraan misionaris Irlandia itu yang mereka panggil tatay (papa).

"Anak-anak kami membutuhkannya," kata seorang ibu kepada UCA News sambil menangis ketika dia menyaksikan acara itu.

Selain orangtua dari anak-anak yang dilayani yayasan itu, kebanyakan kaum Muslim dan penganut agama lain yang ikut reli itu adalah rekan imam itu yang menjadi anggota Interfaith Forum for Solidarity and Peace (Forum Lintas Agama untuk Solidaritas dan Perdamaian). Organisasi dari penganut agama Kristen, Muslim, dan masyarakat adat aliran kebatinan itu dibentuk untuk membangun saling pengertian dan perdamaian di keuskupan Pagadian.

Pastor Patrick O'Donoghue, direktur para anggota Columbans di Filipina, yang berada di luar kita ketika reli itu berlangsung, kemudian mengungkapkan terima kasihnya atas prakarsa itu.

"Saya ingin sekali mengikutinya tapi tidak bisa," katanya kepada UCA News. Sebelumnya, dia mengatakan bahwa tarekatnya sangat khawatir dengan kesehatan konfraternya yang diculik, yang menjalani operasi bypass jantung tahun 2007 itu.

Pastor O'Donoghue juga mengatakan, sama sekali tidak benar apa yang diberitakan media bahwa para Columban mencari bantuan pada Amerika Serikat untuk mencari dan membebaskan Pastor Sinnott. Dia mengakui bahwa para konfrater Columban di Amerika Serikat mengungkapkan keprihatinan mereka dengan menyurati duta besar Filipina di sana dan kepada Menteri Luar Negeri Hilary Clinton, tetapi ini bukan prakarsa mereka sendiri.

Para Columban di Filipina senang dengan berbagai upaya yang telah dilakukan pemerintah lokal, tambahnya.

Komisi Penanganan Krisis untuk pencarian dan pembebasan Pastor Sinnott, yang dipimpin oleh Gubernur Zamboanga del Sur Aurora Cerilles, melaporkan pada 17 Oktober bahwa komisi itu tidak memiliki petunjuk apapun akan tetapi memfokuskan operasi-operasinya di Zamboanga del Sur, dan propinsi-propinsi tetangga -- Lanao del Sur dan Lanao del Norte.

Paus Benediktus XVI menyinggung penyanderaan itu ketika dia berbicara kepada para peziarah di Roma pada 18 Oktober, di Lapangan Santo Petrus.

"Pada Hari Misi se-Dunia ini, saya ingin mengenang para misionaris pria dan wanita – para imam, religius pria dan wanita, dan para relawan awam – yang membaktikan seluruh hidup mereka untuk membawa Injil ke seluruh dunia, yang tengah menghadapi kesulitan dan situasi yang berat dan adakalanya bahkan penganiayaan,” katanya.

"Saya mengingat mereka, antara lain Pastor Ruggero Ruvoletto, seorang imam Fidei Donum asal Italia, yang baru-baru ini dibunuh di Brazil, dan Pastor Michael Sinnott," yang kata paus telah "disandera beberapa hari lalu di Filipina."

Pastor Ruvoletto, 52, ditembak mati pada 20 September di Manaus, ibukota Negara Bagian Amazon di Brazil, dalam kejadian yang tampak sebagai pencurian.

Pada 14 Oktober, dalam sebuah siaran pers sebelum Hari Minggu Misi se-Dunia, para uskup Irlandia menghimbau pembebasan imam asal Irlandia yang disandera itu.

Annual Retret Senior 2009

2009-10-01T12:28:00.000-07:00

Annual Retret Legioner Senior

Kuria Maria Bunda Gereja (Mater Ecclesiae) - Batam

Mulai Sabtu 19 September sampai Senin, 21 September, Rm. Kasimirus Jumat, SMM berkenan memberikan Retret bagi 70an Legioner Senior di wilayah Kuria Batam.

Romo Kasmir mengupas Hubungan Santo Louis Marie de Montfort dengan Legio Maria. Mulai dari sejarah hidup Santo Montfort, ajarannya dan bagaimana sampai Hamba Allah Frank Duff mendirikan Legio Mariae hingga berkembang hingga saat ini.

Berikut salah satu session yang dibawakan oleh Rm. Kasmir.....

Legio Maria Tidak didirikan oleh st. Montfort namun dia pernah mengimpikan atau meramalkan akan adanya suatu laskar yang akan bereprang melawan setan dan dunia. Dalam buku pegangan definisi Legio berbunyi sebagai berikut: “Legio Mariae adalah suatu perkumpulan umat katolik yang dengan restu Gereja dan bimbingan kuat Bunda Maria, telah menggabungkan diri dengan suatu laskar untuk bertempur dalam peperangan abadi antara Gereja melawan dunia dan kekuatan jahatnya”. Ini merupakan rumusan “Doa yang Menggelora” yang ditulis oleh Santo Montfort lebih dari 200 sebelum munculnya Legio Mariae. Dengan demikian, meskipun St. Montfort belum sempat mendirikan Legio Maria namun Legio Maria merupakan jawaban Tuhan atas doa yang dipanjatkan Montfort. Maka tidaklah berlebihan kalau dikatakan bahwa Legio Maria merupakan salah satu organisasi awam yang mempunyai kaitan yang sangat erat dengan Montfort dan juga dengan SMM.

Frank Duff dan Lahirnya Legio Maria.

Setelah kita melihat riwayat hidup St. Montfort kita sekarang melihat secara sekilas sejarah berdirinya legio dan pendirinya. Legio Maria lahir tgl 7 September 1921 dengan anggota pertamanya Frank Duff, Pastor Micahel Toher dan 13 wanita. Ada yang mengatakan bahwa para wanita itu mayoritas berumur di bawah 20 tahun. Sejarah awal perkembangan Legio tidak bisa dipisahkan dari sejarah hidup Frank Duff. Oleh sebab itu, sebelum berlangkah lebih lanjut dengan Legio Maria, kita mengenal dulu siapa pendirinya.

Frank Duff lahir di Dublin tanggal 7 Juni 1889 sebagai anak sulung dari tujuh bersaudara pasangan suami istri John Duff dan Susan Frehill dengan nama asli Francis Michael Duff. Pada umur 18 tahun dia menjadi pegawai negeri sipil dan bekerja di departemen keuangan. Sebagai seorang yang sangat dikenal sebagai jagoan matematika, masa depannya pasti sangat cerah di departemen yang basah itu. Namun dalam usia 24 tahun dia bergabung dalam Serikat Santo Vincentius (SVP=Saint Vincent de Paul Society) yang kemudian sungguh-sungguh mengubah hidupnya. SSV bertujuan untuk membantu orang-orang yang mengalami kesulitan dan tekanan besar (karena pengangguran dan kemiskinan) dan membangkitkan semangat hidup rohani kaum miskin. Frank melihat bahwa berkenaan dengan kemendesakan dalam pelayanan jasmani (membantu orang-orang miskin secara ekonomi) maka aspek kerohanian menjadi kurang diperhatikan.

Namun yang menarik perhatian Frank Duff adalah sabda Yesus yang sangat ditekankan dalam SVP: “Segala sesuatu yang kamu lakukan bagi saudaraku yang paling hina ini, kamu lakukan untuk aku” (Mat 25:40). Dari sini kita bisa melihat hubungan yang begitu erat antara Legio Maria dan SVP. Frank Duff mau menguatkan aspek spiritual yang saat itu agak terbengkalai sehingga Legio Maria muncul untuk mengisi kekosongan itu. Saya belum sungguh-sungguh membuat studi tentang hal ini, tetapi saya berani mengatakan bahwa itulah sebabnya Legio Mariae, dalam sistemnya, tidak mengizinkan penggalangan dana sosial atau penyalur bantuan sosial material dan financial.

2. Frank Duff dan Bakti Sejati.

Sejak masa mudanya, Frank Duff merupakan seorang katolik yang saleh. Dia menjalankan 10 perintah Allah, hadir misa secara teratur, dam juga berdevosi kepada Bunda Maria. Namun dia tidak mempunyai pemahaman yang memadai tentang dasar-dasar devosi kepasa Bunda Maria dan juga tidak sungguh-sungguh mempunyai pehartian dan minat terhadap peran Maria dalam rencana penyelamatan Allah. Namun tahun 1918 dia menemukan buku Bakti Sejati karya St.Louis Marie de Montfort. Baginya, tahun itu merupakan tahun rahmat Allah.

Pada suatu sore, Frank sedang membereskan ruangan setelah mereka mengadakan pertemuan SSV. Seorang temannya, Vincent Kelly sedang bercakap-cakap dengan teman-temannya yang lain sambil memegang buku Bakti Sejati. Vincent Kelly sungguh berapi-api dalam menjelaskan apa yang menjadi isi buku tulisan St. Montfort itu dengan penuh penghargaan. Beberapa hari kemudian Frank menemukan buku itu di toko buku dan membelinya. Dia membacanya sampai habis namun tidak sungguh-sungguh terkesan. Dia menilai bahwa Montfort terlalu berlebihan dalam menampilkan keistimewaan Bunda Maria. Kemudian temannya yang lain, Tom Fallon, meyakainkan Frank untuk membacanya sampai habis dan berulang-ulang untuk mendapatka pemahaman yang mendalam tentang buku itu, dan dia melakukannya. Frank seakan-akan mendapatkan pencerahan khusus sehingga dia dapat memahami isi buku tersebut. Sebenarnya Frank sudah berdevosi kepada Bunda Maria sebelumnya dan berdoa kepadanya secara teratur, sperti yang dikatakannya kepada Paus Paulus VI dalam suratnya tahun 1964. “Sejak tahun 1914 saya berdoa 5 peristiwa roasrio setiap hari tanpa bolong.” Namun sejak tahun 1918 (“pertmuannya” dengan Bakti Sejati), Frank sungguh-sungguh terinspirasi untuk mengenal secara lebih dalam ajaran Mariologi (Teologi tentang Bunda Maria) karena kalau tidak, mungkin dia akan terjerumus ke dalam bentuk devosi yang dangkal memalukan.

Kunjungan Perwira Senatus Seoul, Korea ke Konsilium

2009-09-30T12:44:00.000-07:00

Hari Minggu, 16 Agustus 2009, Perwira Senatus Seoul, Korea, Gregorio Paeng (Presiden), Michael Han (Wakil Presiden), John the Baptis Jung (Secretaris), Agnes Han (Bendahara), Francis Ha (Wakil Sekretaris) dan Rm. Pio Min (Pemimpin Rohani) menghadiri Rapat Konsilium. Pada Kamis, 13 Agustus 2009 mereka mengunjungi tempat-tempat penting yang berhubungan dengan Hamba Allah Frank Duff dan Legio Maria di Wilayah Dublin. Hari Jumat, 14 Agustus 2009, mereka mengadakan diskusi dengan para Perwira Konsilium dan pada Sabtunya mereka mengunjungi Gua Maria, Bunda Maria dari Knock (Our Lady of Knock)

Dibawah naungan Senatus Seoul, terdapat 10 Regia dan 109 Komisium dengan total Anggota Aktif 160.000 orang dan 190.000 anggota Auxilier. Legio Maria telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap evangelisasi di Korea dengan jumlah umat Katolik dan anggota Legio yang semakin berkembang pesat.

Tommy MacCabe, Presiden Konsilium, menyampaikan ucapan terimakasih kepada Legioner dan Pemimpin Rohani atas kedatangannya dan menghabiskan beberapa waktu di Dublin dan untuk komitmen untuk melayani Bunda Tersuci. Ia juga menyampaikan harapan kepada seluruh Legioner di Senatus Seoul dan dengan sangat ingin mendengar semakin berkembangnya Legio Maria dan usaha-usaha mereka. Terimakasih juga disampaikan kepada Paddy Fay, Koresponden untuk Korea.

Bunda Maria dari Seshan

2009-09-30T12:07:00.000-07:00

Bunda Perawan Suci, Bunda Sabda yang Menjelma, dan Bunda kami.
Engkau dihormati di Gua Maria Sheshan
dengan gelar "Penolong Orang Kristiani".
Seluruh Gereja di Cina memandangmu dengan penuh kasih.
Kami datang kepadamu untuk memohon perlindungan.
Pandanglah umat Allah dan dengan kasih keibuan,
tuntunlah mereka sepanjang jalan kebenaran dan cinta,
sehingga mereka boleh menjadi pembawa kehidupan bersama
yang rukun dan damai dengan semua warga dunia.

Ketika engkau menyatakan "ya" dengan penuh ketaatan di rumah Nazaret,
engkau membiarkan Putra Abadi Allah menjadi daging dalam rahim perawanmu
dan selanjutnya memulai karya penebusan dalam sejarah.
Dengan rela dan rendah hati , engkau bekerja sama dalam karya Allah,
membiarkan pedang menembus hatimu,
sampai saat terakhir di Salib, tatkala engkau menatap ke Kalvari,
berdiri teguh di samping Putramu yang wafat
agar kami beroleh kehidupan.

Sejak saat itu, secara baru, engkau menjadi Bunda
bagi semua orang yang menerima dengan iman.
Engkau memilih untuk mengikuti jejak Putra-Mu Yesus, menjalani Salib-Nya.
Bunda Pengharapan, dalam kegelapan Hari Sabtu Suci,
engkau berjalan dengan iman yang tak pernah pudar menuju fajar Paskah.
Berilah agar anak-anakmu senantiasa mampu memahami
tanda kehadiran Allah yang mencintai.
kendati mereka berada dalam kegelapan,

Bunda Maria dari Sheshan,
peliharalah semua orang di Cina,
agar tetap percaya , berharap dan mencintai
di tengah pencobaan hidup sehari-hari.
Semoga mereka tidak pernah takut
berbicara tentang Yesus kepada dunia dan tentang dunia kepada Yesus.
Pada patung yang memandang ke seluruh Gua,
engkau meninggikan Putramu, mempersembahkan Dia kepada dunia
dengan tangan terbuka dalam sikap cinta.
Bantulah umat Katolik agar dapat menjadi saksi sejati tentang cinta,
tetap bersatu dengan Petrus, batu dasar, di atasnya Gereja didirikan.
Bunda Cina dan seluruh Asia,
doakanlah kami, sekarang dan pada waktu kami mati.

Amin.

24 Mei ditetapkan sebagai Hari Doa Untuk Gereja di Cina.
Doa ini dapat didaraskan pada hari khusus itu dan setiap waktu
sesuai ujud doa kita untuk umat Kristiani di Cina.

Vatikan, 27 Mei 2008
Paus Benediktus XVI

Vatican City, May 16, 2008 / 09:53 am (CNA).- Pope Benedict has composed a prayer to Our Lady of Sheshan to celebrate the Day of Prayer for the Church in China, which will be observed on May 24.

In a letter written to the Catholic Church in China last year, the Holy Father expressed his hope that May 24, the memorial of Our Lady Help of Christians, who is venerated at the shrine of Seshan in Shanghai, would become a day of prayer for the Church in China.

The full text of the English-language version of the Holy Father's prayer is given below:

"Virgin Most Holy, Mother of the Incarnate Word and our Mother, venerated in the Shrine of Sheshan under the title 'Help of Christians,' the entire Church in China looks to you with devout affection. We come before you today to implore your protection. Look upon the People of God and, with a mother's care, guide them along the paths of truth and love, so that they may always be a leaven of harmonious coexistence among all citizens.

"When you obediently said 'yes' in the house of Nazareth, you allowed God's eternal Son to take flesh in your virginal womb and thus to begin in history the work of our redemption. You willingly and generously co-operated in that work, allowing the sword of pain to pierce your soul, until the supreme hour of the Cross, when you kept watch on Calvary, standing beside your Son, who died that we might live.

"From that moment, you became, in a new way, the Mother of all those who receive your Son Jesus in faith and choose to follow in His footsteps by taking up His Cross. Mother of hope, in the darkness of Holy Saturday you journeyed with unfailing trust towards the dawn of Easter. Grant that your children may discern at all times, even those that are darkest, the signs of God's loving presence.

"Our Lady of Sheshan, sustain all those in China, who, amid their daily trails, continue to believe, to hope, to love. May they never be afraid to speak of Jesus to the world, and of the world to Jesus. In the statue overlooking the Shrine you lift your Son on high, offering him to the world with open arms in a gesture of love. Help Catholics always to be credible witnesses to this love, ever clinging to the rock of Peter on which the Church is built. Mother of China and all Asia, pray for us, now and for ever. Amen!"